在許多清朝歷史劇中，常會(huì)聽(tīng)到不同時(shí)期、不同皇帝動(dòng)怒時(shí)的一句經(jīng)典臺(tái)詞：“將某某發(fā)往寧古塔，永世不得入關(guān)！”寧古塔不是一個(gè)“塔”，而是滿(mǎn)族的發(fā)源地，清皇族的老家。為何把罪犯發(fā)放自己老家？

其實(shí)，寧古塔是一個(gè)城名，是一個(gè)清朝時(shí)期的關(guān)外流放罪犯場(chǎng)所。后設(shè)寧古塔將軍，為吉林將軍的前身。寧古塔屬邊遠(yuǎn)地區(qū)，舊時(shí)，這里環(huán)境惡劣，氣候異常，寸草不生，五谷不長(zhǎng)，很適合罪犯改造。既不是塔，而為何又稱(chēng)為“塔”呢？相傳，清皇族的遠(yuǎn)祖兄弟6個(gè)，曾居住于此。滿(mǎn)語(yǔ)謂為“寧古”，個(gè)為塔，古稱(chēng)“寧古塔”。

把罪犯流放到寧古塔，有兩層含義：一是懲惡與揚(yáng)善，讓犯了罪的人背井離鄉(xiāng)受盡磨難，到關(guān)外去自首、自思、自悔，接受風(fēng)沙洗滌;二是為清皇族的老家“增磚添瓦”。清朝時(shí)，全國(guó)偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)有的是，可清王朝為什么不把罪犯流放到其他地方改造，而首選寧古塔呢？意圖很明顯，那就是寧古塔是滿(mǎn)族的發(fā)源地，是清皇族的老家。罪犯來(lái)到這里不僅要開(kāi)荒種地，修橋筑路，改變清皇族老家的面貌，而且還要忍饑挨餓，為當(dāng)?shù)毓賳T、滿(mǎn)人當(dāng)牛做馬，淪為家奴，以顯示祖上的榮耀。

自清順治十年(1653)設(shè)置寧古塔昂邦章京至今已360余年。因時(shí)值明清易代之際，大批受到朝廷刑罰的官員將領(lǐng)被發(fā)配到寧古塔，特別是順治至乾隆年間，成千上萬(wàn)的人被流放到東北，讓寧古塔成為當(dāng)年有名的流放地之一。

歷史上的罪犯流放最早起源于五代后晉天福年間，到了清代有了較大發(fā)展，逐步健全了罪犯流配制度，設(shè)置了多處罪犯流放點(diǎn)。順治初年，已制定了大清律，對(duì)罪犯的流放作了詳細(xì)規(guī)定，主要是流放人員的起因、種類(lèi)，流放人員的刑期，流放人員的生活等。乾隆初年公布的《大清律例》規(guī)定：“強(qiáng)盜免死減者，行劫數(shù)家止首一家者，伙盜供出首盜即時(shí)拿獲者，偷盜墳?zāi)苟握摺邇L發(fā)寧古塔等處。”發(fā)往寧古塔的罪犯，一般以10年為期，然后考察他的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，如能悔過(guò)自新，改惡從善，又情愿回原籍者準(zhǔn)予回籍。但如果被判處無(wú)期徒刑，將永遠(yuǎn)不得入關(guān)，除非皇上特批。

根據(jù)《中國(guó)通史》、《清史稿》等史書(shū)記載，發(fā)遣到寧古塔的罪犯，除了平民百姓和旗人外，還有朝廷大臣。順治十二年(1655年)吏科副給事官彭長(zhǎng)庚，一等子爵許爾安因上疏稱(chēng)頌睿親王多爾袞，并要求為多爾袞平反昭雪，并恢復(fù)爵號(hào)。皇上將此事交給大臣們密議，密議結(jié)果，判處二人死刑。但皇上念其二人曾有功于朝廷，便下召免死，流放到寧古塔。

《雞林舊聞錄》記載：清兵入關(guān)之初，流徙罪犯，多編管于吉江兩省。及康熙時(shí)云南既平，凡附屬吳三桂之滇人，悉配戍于上陽(yáng)堡，在今開(kāi)原縣邊門(mén)外，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)其地為臺(tái)尼堪，尼堪漢人之謂。

原文釋讀：清初入關(guān)，流放罪犯，大都流放到了吉林、黑龍江兩省。康熙二十年(1681)春，清師平定昆明吳三桂部叛亂，凡屬吳三桂滇軍之人，全部流放到了尚陽(yáng)堡。尚陽(yáng)堡位于今開(kāi)原縣東部邊門(mén)外(今遼寧省鐵嶺市清河區(qū)楊木林子鎮(zhèn)佟屯村西南10里、清河水庫(kù)上游淹沒(méi)區(qū))，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)那個(gè)地方為“臺(tái)尼堪”，“尼堪”是對(duì)漢人的稱(chēng)呼。

為何寧古塔是清初最主要的流放地之一？

在清朝初期，流放的地點(diǎn)主要是包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內(nèi)的東北地區(qū)。東北是清王朝的“龍興之地“，更重要的是，那里一直在清政權(quán)掌控中。把不放心的政治人物流放到一個(gè)放心的地方去，這也許是中國(guó)歷代當(dāng)權(quán)者共同遵循的一個(gè)規(guī)則。而且其他的地域還沒(méi)有完全穩(wěn)定下來(lái)，南方?jīng)]有完全控制，那更何談西北了，所以主要的流放地就是到東北。而且鑒于當(dāng)時(shí)的中俄關(guān)系，為防范沙俄的侵?jǐn)_，讓犯人們戍守邊疆也是出于國(guó)防需要。

清代東北地區(qū)的流放地很多，最初，犯人被遣戍沈陽(yáng)、尚陽(yáng)堡，后來(lái)到吉林烏拉、寧古塔，最后又到黑龍江璦琿、齊齊哈爾等地。其中，最著名的流放地是寧古塔，也就是今天黑龍江省的海林和寧安市。僅在清初的順治年間，因科場(chǎng)案、浙東通海案以及文字獄等就有數(shù)千人被流放到東北地區(qū)的寧古塔。

流人們對(duì)寧古塔所做的貢獻(xiàn)有哪些？

來(lái)自中原以及江南的流人們來(lái)到這里后，在一定程度上改變了這里蕭條、荒蕪的狀況。

流人們摒棄東北原始的耕作方式，把內(nèi)地的先進(jìn)的耕種技術(shù)帶到了這里，使糧食產(chǎn)量得以極大的提高，糧食品種也由原來(lái)的四、五種增加至十余種。尤其在土地開(kāi)發(fā)上最為顯著，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至雍正初，寧古塔將軍所轄可耕種的土地也達(dá)到了原來(lái)的十倍。明末最后一位兵部尚書(shū)張縉彥流放寧古塔后，將中原蔬菜、花卉種子及農(nóng)業(yè)耕種方法也帶到這里，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤坝蛲馊鹤鹞骞壬瘛薄?/p>

寧古塔地區(qū)原來(lái)店鋪很少，幾乎沒(méi)有貿(mào)易活動(dòng)，流人楊越建議寧古塔將軍建立皮毛人參互市貿(mào)易場(chǎng)所。僅一年時(shí)間，寧古塔就開(kāi)設(shè)了30多家貿(mào)易貨棧，人參、蘑菇、毛皮等都得到了交換、出賣(mài)，并很快吸引了盛京、吉林烏拉等地的客商。吳兆騫的兒子吳晨臣二十多年后在《寧古塔紀(jì)略》中有這樣的描述，“貨物客商絡(luò)繹不絕，居然有華夏風(fēng)景”。可以說(shuō)，寧古塔的商業(yè)貿(mào)易是從流人開(kāi)始的。

醫(yī)藥衛(wèi)生方面，流放寧古塔的呂氏家族應(yīng)該說(shuō)做出了前所未有的貢獻(xiàn)。雍正年間震驚全國(guó)的文字獄案，是因呂留良的反清思想而起。雍正十年，呂留良在死后49年慘遭開(kāi)棺戮尸，其孫輩發(fā)往寧古塔。全族12戶(hù)111口人背井離鄉(xiāng)，踏上走向塞外邊關(guān)的遠(yuǎn)行之路，雍正十一年冬到達(dá)寧古塔。寧古塔土著滿(mǎn)人崇信薩滿(mǎn)教，有病多采用一些土辦法，而呂留良的孫子呂懿兼擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，于是他開(kāi)始在本地行醫(yī)，用精湛的醫(yī)術(shù)挽救了無(wú)數(shù)人的性命，也改變了當(dāng)?shù)芈浜蟮尼t(yī)療環(huán)境。據(jù)史料記載，他曾被任命為寧古塔戍所的醫(yī)官，后來(lái)清廷下令不許流放人員任官，才被免職。

據(jù)記載，吳兆騫離開(kāi)北京時(shí)用牛車(chē)帶了上萬(wàn)卷書(shū)，他和流人楊越一起利用這些千里迢迢帶來(lái)《四書(shū)五經(jīng)》、《史記》、《漢書(shū)》等書(shū)籍，開(kāi)設(shè)“讀書(shū)草堂”，對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行文化教育。

流放寧古塔的名人都有誰(shuí)？

順治十五年(1658年)因江南科場(chǎng)案而流放三年寧古塔的方拱乾寫(xiě)了近千首詩(shī)，幾乎每日都要寫(xiě)一首詩(shī)，不僅有他一路走來(lái)的所見(jiàn)所聞，在謫居地的許多小事也被收入詩(shī)中，編成《何陋居集》，這是寧古塔最早的詩(shī)歌集。

流人吳兆騫在寧古塔謫居二十多年，發(fā)揮其“江左風(fēng)味”的筆法，他的許多詩(shī)作都有戍邊衛(wèi)國(guó)之內(nèi)容，是謳歌戍邊將士們的塞外絕唱，其中《秋笳集》贊頌的是大將軍安步海東抗擊羅剎，還有謳歌山川之美的《長(zhǎng)白山賦》等等，可以稱(chēng)之為不朽之作。他的書(shū)信集《歸來(lái)草堂尺牘》，更讓我們深刻了解了流放文人在寧古塔是如何生活的：他們平日里度日如年，對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡思念，對(duì)父母大人祈盼平安，與友人詩(shī)歌唱和，都一幅又一幅地展現(xiàn)于后人面前。

自古以來(lái)寧古塔的山川大地留下的名字，多為當(dāng)?shù)赝林艘悦褡逭Z(yǔ)言所記述的。而明代末的兵部尚書(shū)、河南新鄉(xiāng)人張縉彥游歷了寧古塔新舊兩域周?chē)纳酱ā⒋迓洹⒑恿鞯龋瑸橹匦旅黾恿诉@些山川的文化底蘊(yùn)，這些默默存在于亙古荒原上的河流大山有了自己的名字，被收入到他的《寧古塔山水記》之中。他又對(duì)寧古塔的風(fēng)土人情和富饒物產(chǎn)做了十分詳細(xì)的記錄，讓關(guān)內(nèi)人了解了這塞外的山水、塞外的村莊和民俗、塞外非常豐富的物產(chǎn)。今天我們要了解寧古塔之山水，必讀《寧古塔山水記》，文章雖不多，但內(nèi)涵博大，包含寬廣，而且文詞優(yōu)美，筆法簡(jiǎn)練，不僅是寧古塔乃至黑龍江最早的山水游記和散文集，而且是一部?jī)?yōu)秀的地域文集，為寧古塔地域研究提供了內(nèi)容翔實(shí)的佐證。許多在正史中找不到的資料多可以在此記中得到，可以說(shuō)它是歷史的補(bǔ)充。

張縉彥的另一部散文集《域外集》更是值得一讀，這里的“記、論、書(shū)、傅、疏、說(shuō)”主題文章有二十二篇，所記的多與流人有關(guān)，也是論述塞外的山水、風(fēng)俗和物產(chǎn)之作，對(duì)研究寧古塔流人生活及塞外之風(fēng)俗，其史料價(jià)值更高。

清代寧古塔的歷史記載中流人的活動(dòng)占有很大部分，這些記述為后來(lái)人留下了一筆十分豐厚的寶貴財(cái)富，讓我們可以通過(guò)它們?nèi)チ私馊俣嗄昵暗娘L(fēng)土人情和歷史曲折。

“山非山兮水非水，生非生兮死非死”，這是詩(shī)人吳梅村對(duì)流人境況的寫(xiě)照，今天再研究流人，追尋他們的足跡也算是對(duì)先人們的一種慰藉。