從假皇帝變?yōu)檎婊实鄣闹芪涞?，所做第一件大事，很多人想不到：滅佛?/p>

歷史上有很多人很類似，但凡被稱為“武帝”的皇帝，除了在武力方面很有成績之外，在文化領(lǐng)域也都有很大的影響。

第一個“武帝”是秦始皇，雖然他堅持用“始皇”來稱呼自己，但是如果放在后代，他的稱號逃不過一個“秦武帝”。他搞了一個“焚書坑儒”，把各種各樣的“閑書”都給燒光，一本都不準留，把那些“喜歡搬弄是非”的“儒生”都活埋了，不準他們說話。

第二個“武帝”是漢武帝，他也搞了一個“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，在漢朝初期，大家都是道家的忠實粉絲，但是漢武帝卻是個儒家的支持者，他規(guī)定，以后儒家才是漢朝的第一學術(shù)，其他的都不入流。

第三個“武帝”是晉武帝，西晉的皇帝司馬炎，他的文化政策是“奢侈”，他鼓勵全國人民，生活的要奢侈一點，再奢侈一點。

第四個“武帝”就是周武帝宇文邕，他的政策不遜色于前輩，他決定“滅佛”。他要把佛教從北周的土地上抹去。

周武帝要消滅佛教，這可是一件很恐怖的事情，如果是秦始皇的“焚書坑儒”也就罷了，殺的是一群讀書人，大家都手無縛雞之力，想抓就抓，想殺就殺。

周武帝是要滅佛，佛教是宗教，宗教和讀書人是完全不同的兩回事，之所以不同，是因為它是宗教。

據(jù)說西方有將近八成的人都信仰基督，而？洲幾乎每個人都有自己的宗教。相比較下來，中國卻是這個世界上少見的沒有宗教信仰的國家。這種宗教信仰不是我們平常燒香拜佛之流，而是按照宗教規(guī)定的去生活。平時不燒香，臨時抱佛腳，是靠不住的。

即使信仰的人多，那又能怎么樣呢？為什么說周武帝滅佛是一件很危險的事情呢？

宗教在中國的力量沒有干涉過國家政治，但是總有人找它們麻煩。

在中國歷史上，佛教是很重要的歷史地位的，但是，卻發(fā)生過多次滅佛事件。最有名的有三次，北魏的太武帝滅佛、北周的周武帝滅佛，唐朝的唐武宗滅佛。

三個皇帝都是“武帝”，可見，佛教在崇尚軍事的皇帝心里，一直都沒有什么好印象。

這究竟是為什么？

567年，當宇文邕還是一個傀儡的時候，有人上書勸他滅佛，這個人叫衛(wèi)元嵩，他的理由是：古代那些沒有佛教的國家，比如堯舜禹的時候，國家都很安定，但是現(xiàn)在有了佛教，國家反而動蕩不安，比如南邊的齊國和梁國，因為信奉佛教都亡國了?？梢娺@佛教不是什么好東西，應該鏟除掉。只要我們的國策利國利民，有沒有佛教都一樣。

衛(wèi)元嵩的理由很荒誕，這些都是現(xiàn)象，不一定有必然？聯(lián)系。

但是，有心的人就會想，為什么佛教一直說有安定社會秩序的作用，可是南邊的齊國和梁國卻都亡國了呢？

周武帝心里也會想：也對啊，不是說佛教很好嗎？為什么有佛教的國家卻亡國了呢？難道佛教真的不是什么好東西？

其實，有衛(wèi)元嵩這種想法的不在少數(shù)，兩百多年以后，有一位著名的詩人杜牧，他寫過一首詩，和衛(wèi)元嵩的看法不謀而合。

這首詩這樣寫：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這首詩的意思？，你看南朝的佛寺這么多，但是崇尚佛教的國家卻相繼亡國，至今這里還有這么多的佛寺，恐怕不是什么好現(xiàn)象。

杜牧反對佛教，當時的唐朝也是佛教盛行，而北周的時候，佛教也盛行。

很多事情，不是無法理解，而是你不知道要去理解。一旦你用心去思考，你就會發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。周武帝就是這樣的人。

周武帝明白，佛教不是錯，錯的是過于流行。

為什么那么流行？第一是人為原因，第二是社會原因。

北魏那個喪心病狂的胡太后，為了給自己贖罪，開始宣傳佛教，這是具有名人效應的。胡太后是個名人，她宣傳佛教就和做廣告一樣，會有很多人相信。

很多人心里會這樣想：連罪大惡極的胡太后都可以通過佛教贖罪，那我那么一點小罪過，成佛是不成問題的。既然可以成佛，為什么不信佛呢？

另外，佛教的宗旨是讓人相信，人是有來世的，現(xiàn)在吃苦是為了來世的幸福，只要你忍耐住痛苦，等你死了你就會獲得解脫。

皇帝喜歡，是因為老百姓都忍受不公，忍受壓迫，忍受痛苦，那么社會秩序肯定會好很多，也沒有人反抗，皇帝的位子坐得穩(wěn)。

老百姓喜歡，是因為老百姓那個時候的生活很艱難，到處都是戰(zhàn)爭，到處都是貪官污吏，到處都是大家族的壓迫，日子連豬狗都不如，但是如果信奉佛教，死了之后會有好的生活，有飯吃，有衣服穿，還沒有人來收稅，還不需要當兵。有這么大的誘惑，誰不信奉？

還有更大的誘惑，皇帝想讓老百姓信佛，就需要加大對佛教的投資，就需要改善佛教的生存環(huán)境，于是就獎勵寺廟很多財產(chǎn)，比如金銀、土地、仆人。

于是，寺廟的人生活條件很好，有錢、有車、有田、有房、有仆人。而且最關(guān)鍵的一點是不用交稅，只要你是和尚，你就享受一輩子的免稅政策。

這種政策的誘惑力是極大的，很多窮人，甚至很多有錢人，都去當和尚。

這樣一來，寺廟就像牛皮癬一樣在北周的大地上蔓延，五步一寺，十步一廟。無數(shù)人躲進了寺廟當起了和尚。結(jié)果國家的財政收入大減，勞動力大減，將近十分之一的人都變成了和尚。

誰來種田？誰來當兵？

周武帝想統(tǒng)一天下，這就需要錢和兵，而佛教剛好把這兩個東西奪走，周武帝當然不能忍。

不能忍，那就滅了它吧。

572年，周武帝殺死宇文護，大權(quán)獨攬，573年的年尾，周武帝召開了一個全國宗教人士座談會，這個座談會的目的是要給儒教、道教、佛教排個順序。按照周武帝的想法，儒教是第一名，道教是第二名，佛教是第三名。

其實，這是一個很積極的信號，周武帝希望通過和？的手段讓佛教主動退出歷史舞臺，好給周武帝的計劃讓路，什么計劃？

這個時候周武帝正在準備進攻北齊，所以，他召開這個座談會的根本目的，是為了給佛教的人提個醒，警告他們：你們給我悠著點，不然別怪我不客氣。

否則的話，憑借當時佛教的地位，周武帝難道是吃飽了撐的？跑過來開個會讓大家來排排名次？也沒什么好排的，肯定是佛教第一，周武帝沒有理由把佛教放在最后一位。

但是佛教中人顯然是佛經(jīng)念的太多，大腦不靈光，我小時候喜歡看書，經(jīng)常晚上藏在被子里看，我爸就經(jīng)常說我：你別整天看書，當心成了書呆子，什么都不懂。

我不知道我自己是不是一個書呆子，但是參加本次會議的那些僧人卻一定是書呆子。他們不明白周武帝的真實用心。

他們不但不明白，他們還很愚蠢。

佛教的人在座談會上，沒有秉承和諧、友好的風格，他們開始不停的爭辯，大概的意思就是說，憑佛教如今的發(fā)展，怎么能排到第三位？佛教排第二，沒有人敢排第一。他們同時還說，皇帝這樣做，是對佛教的不敬，是對佛的不敬，會遭到懲罰的。

你不明白也就罷了，你還和周武帝對著干，皇帝豈是你能隨便罵的？

周武帝生氣了，真的生氣了，他心想：我給你們面子，你們不要面子，反而來批評我？不想活了吧？皇帝說你是第三，你說你不是第三，難道你們連皇帝的話都不聽？你們到底有什么目的？是不是想造反？

五月份，周武帝發(fā)布命令，開始大規(guī)模地消滅佛教。這一次，連道教和一些其他宗教也牽涉其中，道教是北魏時期流行的宗教，而周武帝想徹底與過去撇清關(guān)系，開創(chuàng)屬于自己的大時代。

周武帝命令：燒毀所有的經(jīng)書，砸爛所有的佛像，所有的和尚和道士全部還俗，沒收寺廟、道觀的土地，書上沒有記載的宗教，全部屬于邪教，一律格殺勿論。

在滅佛的過程中，遭遇到的壓力和阻力可想而知，貴族信佛的人不在少數(shù)，平民雖然沒有地位，但是憤怒的情緒卻在積蓄。

577年，周武帝率軍攻占北齊的都城鄴城，滅亡北齊，北齊推崇佛教的狂熱情緒不在北周之下，甚至比北周還要過分，周武帝于是繼續(xù)他的滅佛政策？這一次他的手段更加激烈。

他下令摧毀北齊境內(nèi)所有的寺廟，大約三萬座寺廟被搗毀，同時，大約300萬和尚被迫還俗，這個數(shù)字是當時全國戶口的十分之一，而且全部都是勞動力，我們可以想見，北朝的佛教盛行到怎樣的地步。

眼看佛教被摧殘，一個大和尚慧遠威脅周武帝說：你依仗你皇帝的身份，打擊佛教，等你死了之后，地獄里你就不是皇帝了，到時候看我們怎么收拾你。

周武帝對此嗤之以鼻，在他的心里，甚至在秦始皇，在漢武帝等人的心中，死后會是什么樣的境遇，根本不在他們的計劃內(nèi)，他們的？程表里，只有統(tǒng)一和偉業(yè)。

所以秦始皇修建兵馬俑，那是秦始皇帶到地獄去的軍隊，是準備死后繼續(xù)戰(zhàn)爭，統(tǒng)一地獄用的。他們根本不會害怕任何東西。區(qū)區(qū)佛教又哪能阻止他？

在經(jīng)過周武帝狂飆突進的滅佛運動之后，北周的實力大增，稅收年年成倍數(shù)的增加，就業(yè)率上升，失業(yè)率下降。

即使不提那些還俗的勞動力是一筆多大的財富，僅僅是節(jié)省下來的土地和貢品，北周的財政負擔就下降了一半。

對于老百姓來說，不能信奉佛教是一件痛苦的事情，但隨后他們就轉(zhuǎn)變了看法，因為僧人的減？，勞動力增加，土地增加，老百姓的負擔大大降低，還省下了香火錢。

人都是很現(xiàn)實的，對于百姓來說，來世畢竟看不見，摸不著，活著的時候能舒服一些，他們就很滿足了。

消滅佛教，周武帝的實力增加了數(shù)倍，很快，他發(fā)動了對北齊的戰(zhàn)爭。