太子孫登——孫吳政權(quán)的遺恨

在太子之位的二十多年里，孫登上得孫權(quán)之歡心，下被天下百姓愛戴，中與朝中大臣和睦相處，其治理國家之能力，在大事小事上皆閃耀著一個明君之光芒。品德無二，能力無雙。無論從哪一方面來看，他將來都是一位不可多得的明君。可想不到的是，他居然那么早地就離開了人世，離開了眾望所歸的那個皇帝之位。

二十一年太子，他留給了吳國上下無限的悲哀，他留給父親的是一份寶貴的治國遺囑。他走的時候才三十三歲，正是一個人可創(chuàng)造輝煌的時候。他的宅心仁厚在整個吳國盡人皆知，他死后被稱為“宣太子”，他活著的時候，其仁義、其道德已經(jīng)人人傳頌。他的死是吳國的大損失，也是中國歷史的損失。我們在感嘆他英年早逝的同時，也應(yīng)該感嘆，歷史只是因為一個太子的死而改變了它本不該改變的發(fā)展方向。

一份寶貴的政治遺囑

公元241年，年僅三十三歲的吳國太子孫登病逝。他在臨死前給父親孫權(quán)留下了一份洋洋灑灑的千字文。

孩兒不孝不賢，所以被上天懲罰而纏上重病。自我反省，實在無話可說。品行鄙陋，恐怕終要離父親而去了。我并不惋惜自己，只是一想到將離開父母，從此，人鬼殊途，永遠也不能再敬奉仰望宮禁，不能朝拜陛下王后，生時沒有為國家出一點力，死卻留給陛下沉重的憂傷，這才是我感到悲哀的地方啊。

古人說，生死有命，長短在天。周晉、顏回都是智勇雙全的人才，尚且夭折，更何況是我愚昧鄙陋，活到今天，已經(jīng)是上蒼對我不薄了。況且，我活著的時候是太子，死后還享受尊榮的地位，對于我來說，擁有的已經(jīng)太多，我還有什么可悲嘆遺憾的呢？如今天下大事還沒有定局，流竄的賊寇還沒有處置，四海翹首以待，把命運系在父親您身上。處境危險的人希望安全，處境動亂的人更是希望太平。希望父親能徹底忘掉我這個人，割舍普通百姓的情感，修煉黃老之術(shù)，專心保養(yǎng)精神，加進營養(yǎng)膳食，廣開神圣英明的思慮，以確立萬古不朽的功業(yè)，那么，整個天下的百姓很幸運地有了靠山，我死而無憾了。

父親不必為我的死難過，皇子孫和仁義孝順，聰明睿智，德行清明豐茂，應(yīng)及早安排，從而讓天下百姓有所希望。大臣諸葛恪才能出眾，學(xué)識淵博，而且最為重要的是他的器量足以承擔(dān)佐助時政的職務(wù)。大臣張休、顧譚、謝景都很機敏，有見識，入則應(yīng)該用為親近的心腹，出則可以成為堅利的爪牙。范慎、華融勇猛過人，氣節(jié)雄壯，確有國士之風(fēng)。刁玄性情優(yōu)柔且寬宏，并有道家風(fēng)范，裴欽博聞強記，他的文采值得取用。蔣修、虞翻的志向氣節(jié)都很分明。這些臣子里有的適宜任朝臣，有的可以任將帥，他們都通曉時政，熟悉法令，固守信用，堅持道義，具有威武不能屈的志向。他們在我身邊這么多年來，我對他們的了解很深。所以，當(dāng)初父親把他們安排在我身邊，我現(xiàn)在由衷地感到父親的苦心。

我深切地考慮到，現(xiàn)在境外多事，戰(zhàn)爭不止，我們應(yīng)該勉勵六軍將士，以謀求進取。軍隊是以人為群眾的，群眾則以財貨為寶貝。我私下聽說下面郡縣有不少地方荒蕪殘敗，百姓生活困苦，奸邪禍亂萌生，因此法令頻繁增加，刑法更加殘忍，我聽說治理政事要順從民意，法律政令要根據(jù)時代的變化而變化。眼下確實有必要和將相大臣們仔細地選擇合乎時宜的政策，廣泛采納眾人的意見，對刑法加以寬緩、賦稅加以減輕，適當(dāng)?shù)厝∠恍﹦谝郏瑥亩尠傩諝w心。大臣陸遜對時政忠誠勤勉，獻身憂國，盡心為公，有不謀私利的氣節(jié)。諸葛謹、朱然、朱據(jù)、呂岱、張承、孫怡為國盡忠，通曉治國的體制。父親可以讓他們拿出有益于國家和百姓的辦法，除掉苛刻煩瑣的政策，愛護養(yǎng)育兵馬，安撫百姓。五到十年，必能讓遠方的人歡喜而來，近處的人更加盡心盡力。無刀兵之禍，統(tǒng)一天下便可指日可待。

有人說，鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言中肯，不摻一絲虛假。所以，楚國公子貞臨死前，留下遺言對時政提出告誡，君子認為他忠誠，何況我孫登，還能閉口無言嗎？希望父親大人能留意聽取采納我的意見，孩兒也就可以含笑九泉了。

孫登囑咐手下人，待自己死后將此信交給父親。當(dāng)孫權(quán)看到這封信的時候，無語淚流。老年喪子已經(jīng)很不幸了，更何況這個兒子非比尋常，他是自己一生的寄托。

孫登死的消息傳出來后，豫章太守謝景無法克制自己悲傷的心情，竟然擅自去參加了孫登的喪禮，并向?qū)O權(quán)請罪，請求免去他的太守之職。孫權(quán)告訴他，你跟太子多年，和其他官員不同。同時又派親近的使者去慰問他，并告訴他，豫章太守一職沒有合適的人選，還是需要他來承擔(dān)。是時，吳國上下哀痛不已，作為父親的孫權(quán)更是以淚洗面多日。

那么，一位太子的死何以會引起孫權(quán)這么大的反應(yīng)，做了長達二十一年的太子孫登在孫權(quán)眼里、在吳國百姓心中到底是怎樣一個太子呢？

孫登太子二三事

公元221年，孫登被立為太子。孫權(quán)為了讓其成材，特意安排了諸多才識品德兼?zhèn)涞拿甲鳛樗馁e客朋友。于是，孫登遺囑里所提到的諸葛恪、張休、顧譚、陳表等人被選入東宮。他們陪著孫登研讀詩書，孫登若外出，他們就跟著騎馬射獵。孫權(quán)覺得作為未來之主的孫登應(yīng)該熟悉近代史，于是就希望他能讀《漢書》。并特意讓張休去研究《漢書》很有名氣的張昭那里學(xué)習(xí)，回來后再將所學(xué)的傳授給太子孫登。

孫登與這群大臣相處融洽，經(jīng)常同乘一輛車，有時候因為聽講很晚，索性就跟這些人睡在了一起。這些人在一起儼然沒有師徒、主仆之分。太傅張溫跟孫權(quán)說，“中庶子這個官職和太子最親近，他要在太子身邊回答太子提出的所有問題，應(yīng)當(dāng)任用德行杰出的人”。孫權(quán)以為然，就任命陳表等人為中庶子。陳表他們和孫登熟悉了以后，孫登就廢除了中庶子的一些繁文縟節(jié)。有一次，孫登把陳表按在自己所坐的凳子上，陳表覺得這樣很不好，孫登笑道：“您的學(xué)問理應(yīng)坐在我上頭。”

不久，孫權(quán)遷都建業(yè)，征召上大將軍陸遜輔佐孫登鎮(zhèn)守武昌，并讓他兼任宮府留事。孫登時常出去打獵，本來應(yīng)該走近道，但為了避開農(nóng)民的莊稼，他寧可多走幾里地。倘若在他打獵的地方有人種地，即使野獸橫行，飛禽撲面，他也要換個地方，就是因為他不想打擾百姓種地。

孫登的母親出身卑賤，而徐夫人對孫登從小就有養(yǎng)育之恩。后來徐夫人被廢黜，住在吳郡，步夫人開始得寵。步夫人，臨淮淮陰人，與步騭同族，早年“以美麗得幸孫權(quán)，寵冠后庭”，且不妒忌，故久見愛待，意欲立為皇后，終因朝臣以徐夫人相抗而未成。步夫人對孫登經(jīng)常有所賞賜，孫登只是恭敬地接受，從不推辭。徐夫人派人來賜給他的衣服，他必要沐浴之后才穿。孫權(quán)要立其為太子時，他卻推辭道：“本立道才生，要立太子，應(yīng)當(dāng)先立王后。”

孫權(quán)笑道：“那么，王后，也就是你的母親是誰？”

孫登回答：“母親在吳郡。”

孫權(quán)不說話了，他本以為孫登會說是步夫人。徐夫人雖然被廢黜了，但在孫登心里，一日為母，終身為母。其恭孝之道，在宮廷那樣的環(huán)境下實在是難得。

在關(guān)于這位仁義太子的傳說中，有一件事是經(jīng)常被人拿出來傳誦的，就是彈丸事件。有一次，孫登出外打獵，騎馬飛馳時，忽然一顆彈丸從他耳邊擦過。眾人大驚失色，迅速將其圍在中間，另外一批人找兇手。恰好有一人手提彈弓正在四處瞄準(zhǔn)，這批人就把此人綁了拖來見孫登，此人已經(jīng)是魂不附體。

證據(jù)似乎確鑿，孫登的手下決定先將此人棒揍一頓，然后找棵樹吊死他。孫登叫人找到了從耳邊飛過的彈丸，又把那人所使用的彈丸放在一起比較，發(fā)現(xiàn)此人用的彈丸要遠遠小于那顆彈丸。于是，就把嚇得魂不附體的人放了。

孫登手下的人說，即使不是此人所為，必有人要對殿下不利，還是殺一儆百的好。孫登卻說，國家有國家的法度，如果我以太子的身份將此人處死，那么，我就是明知此人冤枉而濫殺。我不但犯了國家法度，還留下了罵名，一舉兩失，你們說，天下的百姓如果知道了這件事會怎么想我和父皇呢？

有人曾將孫登辨彈丸一事放進智書里，認為孫登很聰明。其實，但凡是個人就知道應(yīng)該拿來彈丸比較一下，而這件事之所以被人人傳誦，無非是因為孫登的美德，在三國時期，這種行為在一個儲君身上所體現(xiàn)出來的不僅僅是智慧了，形而上地認為，這該是一種仁德。

此事過去不久，又一件事被史家記載了下來。

有一天，孫登起來想吐痰，但找不到了那個可愛的盛水金馬盂。本來，這只是一件很小的東西，貴重就貴重在它是太子的私人物品。經(jīng)過偵察，孫登找出了那個盜竊的人，他的手下人還是給他出主意，先棒揍一頓，然后砍腦袋。孫登很生氣地將小偷責(zé)備了一番，然后讓他滾蛋，并且告訴手下的人永遠不要再提這件事。

當(dāng)他的弟弟孫慮去世后，父親孫權(quán)痛苦不堪，兩天才吃一頓飯。孫登得知此事后，晝夜兼程趕到父親所在地，對孫權(quán)說，“孫慮走了，這是命運。如今北方的土地還沒有統(tǒng)一，四海之民都在翹首盼望得到解救。老天把這樣的重擔(dān)子交給父親，可父親卻一點也感覺不到，反而不思飲食，我真是為父親憂慮不安。”

孫權(quán)這才開始大吃大喝起來，十幾天后，孫權(quán)覺得自己沒事了，就打發(fā)他回駐地。但他卻懇求說，“兒子不能早晚向父親請安，這就是不孝。陸遜在那里，難道父親還不放心嗎？我想再多陪父親一段時間。”

孫權(quán)想了想，就把他留了下來。不久，孫權(quán)出征新城，讓孫登留守，全面主持留守的政務(wù)。在此期間，因為諸多地方糧食歉收，盜賊滋生，孫登明確法令，從而防范了諸多想要趁勢作亂的人。

在太子之位的二十多年里，孫登上得孫權(quán)之歡心，下被天下百姓愛戴，中與朝中大臣和睦相處，其治理國家之能力，在大情小事上皆閃耀著一個明君之光芒。品德無二，能力無雙。無論從哪一方面來看，他將來都是一位不可多得的明君。可想不到的是，他居然那么早地就離開了人世，離開了眾望所歸的那個皇帝之位。

在他死后，孫權(quán)按照孫登的意思將另一個兒子孫和立為太子，這位第二任太子小時候就因母親王氏得寵，很為孫權(quán)喜愛，十四歲時，孫權(quán)就為其安排宮廷禁衛(wèi)，并找大臣傳授其經(jīng)傳。孫和喜歡學(xué)習(xí)，對才學(xué)之士也很有禮貌，因而很受朝廷內(nèi)外贊頌。成為太子后，他對政事的處理并不亞于孫登。但還有另外一種說法卻是，因為沒有了孫登，才顯出了孫和的才能。

孫登死后

早在孫登還是太子之時，因為自己母親被廢黜和自己身體常常感到不適的關(guān)系，他常想讓出太子之位來。首先是孫權(quán)不答應(yīng)，接著就是朝中但凡有點腦袋的大臣也不答應(yīng)。因為無論從子嗣繼承的傳統(tǒng)還是孫登的品德能力來講，他做太子是唯一人選。

吳主孫權(quán)生有七子：長子孫登、次子孫慮、三子孫和、四子孫霸、五子孫奮、六子孫休和最小的兒子孫亮。帝王多子本是情理中事，孫權(quán)在立儲君的問題上也算是一明君。早在221年時，孫權(quán)為吳王，就把孫登立為王太子。并且很注意對孫登的培養(yǎng)，精選師傅和賓友。諸葛恪、張休、顧譚和陳表號為“四友”，都是三國時的名臣代表，孫權(quán)把孫登交給這些人，顯然是對孫登寄予了厚望。241年，孫登一死，對于孫吳政權(quán)來講，這個損失是無法彌補的。而當(dāng)時在東宮的這些人所代表的利益也讓后來的孫和與孫霸的斗爭更加激烈起來。

孫登在這些人的熏陶下，為人之表現(xiàn)與從政之態(tài)度頗具儒者氣質(zhì)。大量關(guān)于孫登的事實，完全可以證明他就是一位最佳的繼嗣人選。陳壽后來在其傳末評道：“孫登居心所存，足為茂德之美。”宋人葉適也指出：“孫登德兼于能，知人則哲，深達治要，臨歿一疏，不論三代以前、三代以后，世子藩王之賢，少有及者，同時曹子桓、子建，何足道哉！”

但是，這樣一個人卻在父親還很健康的情況下早早地離開了，他并沒有繼承大位，這是他自己的損失，也是孫吳百姓的損失，更是孫吳政權(quán)后來出現(xiàn)波折的導(dǎo)火索。

孫權(quán)的第三子孫和在242年獲得太子之位后，更是受到了連失二子的孫權(quán)的寵愛。正是基于此，他對孫和的培養(yǎng)絕不次于當(dāng)初對孫登的培養(yǎng)。名儒闞澤就在這個時候出場了，他對太子孫和的教導(dǎo)可謂面面俱到，自己也是不遺余力：“教以書藝，好學(xué)下士，甚見稱述。”

《吳書》上談到孫和，說，(孫和)好文學(xué)，善騎射，承師涉學(xué)，精識聰敏，尊敬師傅，愛好人物。孫和被立為太子后，以闞澤為太傅，薛綜為少傅，蔡穎、張純、封俌、嚴維等名士為侍從。

這樣的一群人在太子周圍，自然會讓以前跟著孫登的那些人聚攏過來。在這些人看來，孫和有能力，有品德，和當(dāng)初的太子孫登不相上下，況且其所立符合了儒家的立長原則。當(dāng)兩位太子的力量組合到一起的時候，就形成了一股強大的勢力，讓孫權(quán)不得不抽時間想上一想。

大概也是出于對太子勢力的忌憚，孫和被立為太子八個月后，孫權(quán)制造了一起事件，從此拉開了太子相爭的帷幕。243年八月，孫權(quán)當(dāng)著群臣的面封四子孫霸為魯王，這其實并不算什么，但讓眾臣感到奇怪的是，孫權(quán)對這位魯王寵愛備至，幾乎比寵愛孫和有過之而無不及。

過不久，宮廷里便傳出了孫和與孫霸不和的消息來。孫權(quán)知道后，大為惱火，下令以后兩人不允許見面。我們現(xiàn)在不得而知孫權(quán)是真想鎮(zhèn)壓太子身邊的勢力，還是愚蠢得沒有了原則。身為帝王卻不知太子之位的重要性和兇險性，沒有吃過豬肉，難道還沒見過豬跑嗎？

他的命令并沒有起到任何效果，因為在他的“幫助”下，孫霸的勢力已經(jīng)和孫和旗鼓相當(dāng)了。兩個人的斗爭逐漸明顯化，朝中大臣們自然也分成了兩派。從而形成了太子黨與魯王黨兩大陣營，相互傾軋。孫權(quán)這個老人壽命非常之長，孫和與孫霸斗了八年，他居然還不死，但是，朝臣們的互相傾軋已經(jīng)讓他感覺到了朝堂危機。一次，他對親信說：“兄弟不和睦，臣下又分成兩派，事情不太好，萬一發(fā)展到當(dāng)初袁氏那樣，就不好收拾了。”

他首先對朝臣們下手，先是對支持太子孫和的朝臣進行譴責(zé)、流放甚至誅殺，接著就對付孫霸集團中的大臣們。在經(jīng)過了血腥屠戮后，兩黨斗爭才算告一段落。最后，在250年，他廢黜了孫和，又賜孫霸死，改立他最小的兒子孫亮為太子。要知道，當(dāng)時他剩下的幾個兒子里還有五子孫奮和六子孫休沒死呢，但他卻立了最小的孫亮。兩年后，孫權(quán)終于歸西，繼位后的孫亮才十歲，愚蠢與否不得而知，但因為年幼而無知卻是肯定的了。這樣一個小皇帝最終把孫吳政權(quán)拖進了萬丈深淵。

我們現(xiàn)在看那段歷史，覺得很奇怪，孫權(quán)的七個兒子，其中兩個是病死的，兩個是被他殺的。這四個兒子其實都很優(yōu)秀，而最優(yōu)秀的孫登之死對整個事件的影響是最大的。試想，如果他不死，以后的事情根本就不可能發(fā)生。孫登在太子之位上長達二十一年，從未做出任何讓孫權(quán)懷疑的事情來。這就足以說明，無論孫權(quán)以后會做出多么愚蠢的舉動，也絕對不會廢黜孫登。況且，孫登曾讓過太子位，這就更加強了在孫權(quán)心里的好印象。

孫登死后，圍繞著太子孫和與魯王孫霸爭嗣所展開的斗爭，其持續(xù)時間之長、卷入人數(shù)之多、相互殘害之烈、危害之重，在歷史上實在找不出第二例來。孫權(quán)雖然暫時以斷然之手段平息了“二宮之爭”，但其遺患已成。

我們在惋惜孫登早逝的同時，也該責(zé)難他：為什么不好好注意身體，而引起了后來孫吳政權(quán)那么大的風(fēng)波來！

遺囑中的奧秘

孫登留給孫權(quán)的遺囑，如果只看字里行間，大概無非是想要孫權(quán)注意身體，并妥善安置好曾經(jīng)在自己身邊的大臣。但如果對當(dāng)時的情況進行仔細分析，這份遺囑實在是當(dāng)時對孫權(quán)的種種舉措的不認可與對時政的精彩剖析。

早在幾年前，吳國發(fā)生了一件大事，史稱“呂壹事件”。呂壹靠溜須拍馬得到了孫權(quán)的重用，任命其為“校事”，又給了他“舉罪糾奸，纖介必聞，重以深案丑誣，毀短大臣”的權(quán)力，專拿江南豪族下手，且連尚書令顧雍、上大將軍陸遜也被他們咬上了，可謂權(quán)勢熏天。大臣與校事的矛盾，恰是豪族同皇權(quán)矛盾的曲折體現(xiàn)。當(dāng)呂壹因污陷朱據(jù)被抓住罪證后，孫權(quán)即“亦覺悟，遂殺呂壹”以安慰大臣。但這件事情雖然結(jié)束了，卻在諸多大臣心上留下了很不好的印象。孫登在遺囑中勸孫權(quán)修黃老之術(shù)，意思是想讓這位父親以無為來治理國家，很含蓄地表示了他對父親因猜疑而亂殺功臣的不滿與擔(dān)憂。

在遺囑中，他從弟弟孫和開始，列舉了過去與他共事過的東宮屬官，希望父親能根據(jù)他們各自的才干，分別予以重用，繼續(xù)信任他們，并特別懇請孫權(quán)凡事多征求他們的意見，以天下百姓之心為心。如果真能如此，那么十年之內(nèi)，就會收到“遠者歸復(fù)，近者盡力，兵不血刃，而大事可定”的效果。孫登還在遺囑中對于當(dāng)時吳國的刑法嚴酷，徭役紛繁，建議孫權(quán)寬刑輕賦，以順民意。

從上可以看出，孫登素來是關(guān)心時政并了解民情的，他臨終時對父親所上之言，可謂中規(guī)中矩，語重心長。孫權(quán)當(dāng)時看了很是感動，并且也很認可。可后來的事實卻證明，孫登的遺囑并沒有起到任何作用。

實際上，孫登的遺囑正是對孫吳政權(quán)所以存在的最好寫照。我們可以來看，孫吳政權(quán)幾番經(jīng)營而擁有江東，與魏、蜀成三足鼎立之勢。這里面固然有孫策和孫權(quán)二人的雄才大略，但將那段歷史仔細讀之，發(fā)現(xiàn)，兩個人的雄才大略固然是一個因素，可有許多英雄豪杰的幫助才是他們得以成為東吳王者的最主要因素。

第一個就是周瑜，這個被崇拜諸葛亮的人稱為心胸狹窄的人其實并非如此。孫權(quán)剛剛執(zhí)掌東吳大權(quán)時，魯肅打算返回北方。周瑜就勸他留下，并把他推薦給孫權(quán)說：“此人的才能適宜輔佐您圖成大業(yè)，應(yīng)當(dāng)廣泛搜求像他這樣的人才，來成就功業(yè)。”

在臨終時，周瑜又給孫權(quán)寫信說：“魯肅忠貞剛烈，遇事精心認真。如果讓他來代替我，我就是死也放心了。”這樣，魯肅在周瑜死后就接替了他的職位，掌握兵權(quán)。

后來任尋陽令的呂蒙本是一個武將，學(xué)識淺薄，后經(jīng)孫權(quán)勸告，發(fā)奮讀書，長進很快。文韜武略無所不知。魯肅見到他說：“現(xiàn)在您的才能和謀略，不再是‘吳下阿蒙’了。我將拜見您的母親，并且要和你結(jié)為金蘭。”這意思很明顯，等魯肅離開后，呂蒙就代替他執(zhí)掌吳國的軍事。

后來，呂蒙率軍屯駐陸口，聲稱有疾病返回了京城，孫權(quán)問他：“誰可以代替您肩負重任呢？”

呂蒙回答：“年輕將領(lǐng)中陸遜深謀遠慮，才能足以勝任重擔(dān)。仔細地觀察他謀劃思慮，終究能夠肩負大任，沒有人可以超過他。”

于是，陸遜接替了呂蒙。

這四個人被《容齋隨筆》的作者宋人洪邁稱為孫吳四杰，他們在其任上都對孫吳政權(quán)做出了貢獻，分別打敗過曹操、劉備。

孫登的遺囑里讓父親善待自己所提到的那些人也正是這四個人將大任交給下一個杰出人物的翻版。從這一點上講，孫吳政權(quán)的存在無非是靠人才濟濟。

我們仔細讀孫登的遺囑，就會發(fā)現(xiàn)，他對整個國家的擔(dān)憂是多么的沉重。他對父親的種種舉措是多么的擔(dān)心，在他的遺囑中，我們讀到的是一個臣子對國家的無限盡忠之情，是一個兒子對父親無限敬愛與溫柔的告誡之意，是一個未來皇帝對自己不能承擔(dān)大任的深深的懺悔。

如果說，孫登的遺囑里有什么奧秘的話，那也只能是說，他看到了自己國家的潛在危機，他看到了父親處理一些事情的不正當(dāng)方法。他想用自己最后的話來喚醒父親，希望父親能按照自己所布置的一切走下去。

可惜，這一切并沒有被孫權(quán)所采納，在他死后，孫權(quán)的昏庸導(dǎo)致了孫吳政權(quán)的崩潰。我們不可以假設(shè)孫登若在，孫吳政權(quán)是否能永遠地存在下去。因為孫登畢竟死了，他的死于生者來講是大痛苦，于整個孫吳政權(quán)來講是最大的不幸。

昭明太子：一個不可多得的文人太子

潔身而去

公元531年三月，梁武帝太子蕭統(tǒng)在他所建的后池游園。他先是在岸上走了一會，接著就想下池去采摘荷花。陪他上船的人看他心不在焉，就有些擔(dān)心。他們知道，最近宮里的諸多傳言或多或少地對這位太子產(chǎn)生了一些影響。雕著鮮艷花朵的船行駛到池子中央時，忽然船身一震，蕭統(tǒng)因為正站起來摘一朵荷花，重心不穩(wěn)，掉進了池子里。船上的人嚇壞了，慌忙跳進水中救太子。大家七手八腳地把太子弄到了岸上，經(jīng)過一陣搖晃叫喊，太子醒轉(zhuǎn)過來了，忽然就很痛苦地叫了一聲：腿。

眾人一看，太子的腿鮮血淋漓，可能是被池子里的植物刺破了，眾人又把他扶回寢宮，有人就想去報告給皇帝，被太子攔住了。太子說，父親已很忙碌，何必為這一點小傷去驚動他老人家呢。

但許多天后，傷口仍不見好，腿又腫了起來。梁武帝見太子多日不露面，就派使者過來探問，太子只好以偶感風(fēng)寒為借口打發(fā)了使者，并勉強給父親寫了一封信，告訴父親自己是小病，不要為自己擔(dān)心。

可到了四月份，病情突然惡化。太子在床上幾乎不能動，渾渾噩噩。侍從們不忍心看到太子這樣，便找一個人偷偷地去告訴梁武帝。梁武帝聞訊后，立即趕過東宮來，是時，太子已永遠地離去了，年僅三十一歲。

梁武帝痛不欲生，老淚縱橫。下詔書讓用天子之禮殮葬太子，加謚號為昭明。五月，葬于安寧陵，下詔命司徒左長史寫作哀冊文。太子之死震動朝野，京城男女奔走宮門吊喪，人群塞滿了道路，哭聲震天。其他地方的人民知道了太子的死訊后都極為哀傷。531年四月的梁朝上至天子下及萬民都沉浸在悲痛之中。

526年十一月，昭明太子的母親丁貴妃去世。昭明太子派人買到了一塊好墓地，正要準(zhǔn)備修葺下葬母親時，有一個賣地的人找到了梁武帝身邊的太監(jiān)俞三副。跟他講，自己有一塊地很想賣，如果能高價賣給太子，俞太監(jiān)可得其中的三分之一。俞太監(jiān)心動，便跟梁武帝說，太子現(xiàn)在要安葬母親的那塊地不是不好，但有一塊地要比這塊更好。

梁武帝問道：“墓地有好壞之分嗎？”

俞太監(jiān)急忙道：“當(dāng)然有，您的夫人的墓地或多或少地對您有一點關(guān)系啊。”

梁武帝大驚，“好，你讓太子換墓地。”

就這樣，昭明太子把母親安葬到了俞太監(jiān)買回來的墓地里。過了不久，有個江湖術(shù)士看了那塊墓地后，跟太子說，“這塊墓地折您的壽啊。”

昭明太子也大驚，“我該如何是好？”

術(shù)士道：“可設(shè)法延長壽命。”

按照術(shù)士的交代，昭明太子將制成的蠟鵝和各種物件埋在了墓旁。本來，這件事也就這樣過去了，埋在土里的東西，很難見到天日。況且，昭明太子只是為自己著想，并無謀害他人之意，說穿了，無非是為自己祈福罷了。可因為兩個太監(jiān)(又是太監(jiān)！)，這件事居然成了昭明臨死時都不能原諒自己的一件恨事。

這兩個太監(jiān)的名字叫鮑邈之和魏雅，兩個人都很受昭明太子的喜愛。但后來，太子疏遠了鮑太監(jiān)而更加對魏雅親近。鮑太監(jiān)就把自己在東宮聽來的事情告訴了梁武帝。梁武帝心下懷疑，但還是派了幾個人去墓地挖了一回。果然，挖出了東西來。梁武帝大怒，準(zhǔn)備將此事一查到底，幸好有大臣覺得此事只是小人從中作梗，況且，昭明太子平時所為沒有一點不孝的痕跡。如果這樣地查下去，對太子很不利啊。

梁武帝想到了太子平時的孝道，覺得也是，但此事不應(yīng)該就這樣不了了之，他將那個術(shù)士捉了起來，殺掉。太子因為此事，總覺得對不起父皇，在他臨死時，還跟侍從說起此事。他以為自己只是在為自己祈福，想不到，從另一個角度來看，就是詛咒父親了。

這對昭明太子來講，簡直就是大不孝。他當(dāng)初對母親是何等孝順，母親死后，他從喪處徒步走回東宮，直到母親入殮，滴水未進，每次一想到母親，就會哭得昏天黑地。父親給他帶信說，哀傷不應(yīng)毀傷天性，圣人說，如果一個人經(jīng)受不住死去的人給自己帶來的感情，那就等于不孝。我還在世，你卻如此，你對母親有孝心，難道對我就沒有了嗎？

昭明太子這才忍住悲傷，開始努力加餐飯。喪禮過后，太子整整瘦了一圈，當(dāng)太子以瘦弱之身入朝時，大臣們無不為之感動而落淚。可他卻在墓地這件事上做出了對父親不孝的舉動，在他有生之年，如何肯原諒自己呢？

每個了解他的人都明白，他的本意并非是詛咒父親，但小人們的解釋其實也不無道理：只為自己祈禱長壽，而不理會父親，這就是不孝。

在池子中落水，傷情即使有大礙，無非是身體上的。作為帝王之子的昭明太子養(yǎng)尊處優(yōu)，又有御醫(yī)服侍，即使不能安然好轉(zhuǎn)，也不至于在短短一個月內(nèi)就死掉。或許，過多的還是那件墓地事件以后，昭明太子始終充滿了自責(zé)。在心理上，他其實早已病倒了。

在他死后，梁武帝其實并沒有原諒他。昭明太子的兒子并沒有按照禮制被封為皇太孫。這也說明，墓地事件的確成了梁武帝心中永遠的痛，即使昭明太子已經(jīng)死去，在其內(nèi)心深處，他也永遠不會原諒自己兒子的所為。

太子之死歸根結(jié)底于長滿了荷花的池子，或許，上天對這位太子僅有的一點公平就體現(xiàn)在這里吧，是讓他潔身而去的。

維摩時時顯聰慧

昭明太子名蕭統(tǒng)，字德施，小名維摩，梁武帝在近不惑之年，維摩來到了人間。502年，梁武帝立其為太子，當(dāng)時因為年紀幼小，所以就住在宮里。到了507年，太子出宮住進了東宮。蕭統(tǒng)的聰明是一般人所無法比擬的，三歲時學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》，五歲時已讀遍《五經(jīng)》，并且有了自己獨到的見解。

510年九月，他就能在壽安殿講解《孝經(jīng)》，講起書中大義頭頭是道。引得大臣們稱贊不已。太子十二歲時，在宮中看到獄官辦理案件評議罪犯的事，便問左右官員，這些人是做什么的。有人回答他，這些人是司法的廷尉官員。太子道：你把他們的文書拿過來給我看。翻了一遍后，他發(fā)現(xiàn)上面的罪犯都很可憐，就說，我能代表你們判決這些人嗎？主管官員見到這個小太子很認真的樣子，就說，當(dāng)然可以。不過，殿下您要知道這些人所受刑罰可是很重的。

維摩點頭，就在文書上開始寫起判決書來。主管官員拿到文書后，只見上面的所有罪犯都簽判打五十杖。他不知該怎么辦，就去問梁武帝。梁武帝大笑，說，既然你跟太子說了他可以判決這些人，那么，就按照他判決的去執(zhí)行吧。

從這以后，太子經(jīng)常對案件進行審理，主管官員認為太子只是仁慈，所以，只把想要從寬發(fā)落的案犯的案子交給太子。但有一次，主管官員呈上了一份建康縣令審判的一件誣告人誘騙人口的案子，案子翻過來后，縣令認為太子之仁慈，若審理此案必會從輕發(fā)落，就只將誣告人打了四十下屁股。太子審理后，道：“他要是犯了罪，便應(yīng)該全家妻兒同受刑罰，如今只是寬大不按罪判刑，難道可以輕罰了事？”下面人問該怎么罰，太子道：“罰他去服冶鑄勞役十年。”

后來諸多官員才知道，太子雖然仁慈，但對于故意犯罪之人卻很嚴酷。由此也明白了，太子除了仁慈之外，還有智慧。

522年，昭明太子的叔叔蕭憺去世。按照舊禮儀，長輩死后，東宮在喪禮方面不能和旁系發(fā)生關(guān)系，也就是說，昭明太子不得對叔叔的死有任何表示。一切文書信件都要按照平常的樣式進行。昭明太子覺得這種規(guī)定很可疑，他跟太子仆劉孝綽談?wù)摯耸隆?/p>

劉孝綽說：“之所以有這樣的規(guī)定，是張鏡的《東宮儀記》所賜。其中有這樣一條：朝廷有發(fā)哀出喪的事，東宮停止奏樂一個月以上;鼓吹樂隊也要停止演奏，穿喪服的期限和上面相同。喪禮不和旁系親屬發(fā)生關(guān)系的意義就在于解除喪服，喪服雖然可以脫掉，但是悲傷之情又怎能卸去呢？既然有悲傷的情感，書面上應(yīng)稱‘兼慕’，過一個月停止號哭之后，依照常規(guī)可以奏樂，稱為‘悲竟’，這樣才有道理啊。”

最后，劉孝綽認為，叔叔死了，東宮應(yīng)該自稱“兼慕”，一直到停止號哭之后。

于是，昭明太子下令說：“張鏡《東宮儀記》在旁系親屬問題上有一些不合人情之處，我認為，張鏡前后矛盾，首先他說太子要停止奏樂一個月以上，但卻說東宮不能和旁系喪禮發(fā)生關(guān)系。那么，東宮是該悲傷呢還是只休息一個月，一個月后再奏樂玩樂？”

張鏡是南朝宋人，少時與光祿大夫顏延之鄰居，顏飲酒談義，喧鬧呼叫，而鏡靜默無言。后延之聞鏡與客談，辭義清雅，心內(nèi)折服，自此不復(fù)酣叫。在新安太守任上時撰《東宮儀記》，遂成后世東宮之必學(xué)禮儀教科書。

昭明太子卻對這樣一本權(quán)威教科書提出質(zhì)疑，很是難得。從這件事上可以看出，后來《昭明文選》的流傳后世，也就很容易理解了。