同治帝的生母是慈禧嗎？同治帝載淳是那拉氏所生嗎？野史稗乘有說(shuō)載淳不是那拉氏親生的。這里有兩說(shuō)，一為后宮某氏說(shuō);一為以女換男說(shuō)。

后宮某氏說(shuō)。《清稗類鈔》記道：

穆宗(同治帝)為孝欽后(慈禧)所出，世皆知之。或曰，實(shí)文宗(咸豐帝)后宮某氏產(chǎn)，時(shí)孝欽無(wú)子，乃育之，潛使人鴆其母，而語(yǔ)文宗已產(chǎn)子月余矣。文宗聞之大喜，因命名曰載淳，封孝欽為貴妃。

即是說(shuō)，同治帝載淳是后宮某氏產(chǎn)，那拉氏奪其子，并鴆其母。然后謊報(bào)咸豐帝，她產(chǎn)子已經(jīng)一個(gè)多月了。

以女換男說(shuō)。今人小說(shuō)家苗培時(shí)先生著《慈禧外傳》，筆力恣肆。關(guān)于那拉氏生子一段的描寫更是妙筆生輝。他即采用了以女換男說(shuō)。小說(shuō)里寫到，那拉氏生了個(gè)女兒，然而寵監(jiān)大總管安得海，勾結(jié)老太監(jiān)汪昌，買通盲人穩(wěn)婆劉姥姥，從宮外偷偷換了個(gè)男孩，即是同治帝。這一行徑是安得海一手導(dǎo)演的，既瞞過(guò)了咸豐帝，也瞞過(guò)了那拉氏。后來(lái)，拘押了穩(wěn)婆，直至穩(wěn)婆死去，給以厚葬。小說(shuō)不同于歷史。在不違背歷史真實(shí)的前提下，歷史小說(shuō)允許并且應(yīng)該迸行藝術(shù)的虛構(gòu)的。苗培時(shí)先生關(guān)于那拉氏生子的描寫，讀來(lái)令人信服。小說(shuō)家這樣寫，自有其道理。

但是，從檔案記載看，無(wú)論同治帝的生母是后宮某氏說(shuō)，抑或同治帝是以女換男說(shuō)，都是不能成立的。其理由是：

第一，從那拉氏之母進(jìn)宮陪伴來(lái)看。根據(jù)清宮的規(guī)定，妃嬪懷孕八個(gè)月左右，其生母可以進(jìn)宮陪伴一段時(shí)間。這是一條比較有人情味的規(guī)定。除此之外，一般是不允許進(jìn)宮陪伴的。現(xiàn)故宮博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》檔冊(cè)，其中記道：“咸豐五年十二月二十四日，內(nèi)殿總管韓來(lái)玉傳旨：本月二十六日，懿嬪之母經(jīng)蒼震門至儲(chǔ)秀宮住宿。欽此。”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十時(shí)四十五分)懿嬪之母及其家下婦人二名，由東六宮前部的蒼震門進(jìn)來(lái)，到了那拉氏住的儲(chǔ)秀宮。可見，那拉氏己懷孕八個(gè)月左右，咸豐帝心中有數(shù)，所以才傳旨命其母進(jìn)宮。

第二，從為那拉氏分娩所作的充分準(zhǔn)備來(lái)看。主要有四個(gè)方面：一為刨喜坑。先由欽天監(jiān)博士張熙選定喜坑地點(diǎn)，然后由韓來(lái)玉帶人刨好喜坑，再由姥姥二名念喜歌，放筷子，放紅綢子及金銀八寶。刨喜坑以便掩埋胎盤、臍帶。放筷子、紅綢子，取快生子大吉大利之意。二為選精奇呢媽媽里、燈火媽媽里、水上媽媽里。這些媽媽里都是侍候那拉氏的。那拉氏各選二名，都是鑲黃、正黃二旗披甲人或蘇拉之妻。又選接生婆姥姥二名，大夫六名。他們都于二月初三日卯正(上午六時(shí))開始上夜守喜，輪流值班，至分娩后的12天，即小滿月時(shí)止。三為準(zhǔn)備新生兒穿用的衣物，即嗎哪哈。這包括春秋小襖27件、白紡絲小衫4件、單幅紅春綢挖單1塊、紅兜肚4個(gè)、潞綢18床、藍(lán)高麗布褥10床、藍(lán)扣布褥1床、藍(lán)高麗布擋頭1床、白高麗布挖單33個(gè)、白漂布挖單3個(gè)、藍(lán)素緞?chuàng)躅^2個(gè)、石青素緞挖單1塊、紅青紗挖單1塊、白布糠口袋2個(gè)、白紡絲小帶4條、掛門大紅綢5尺、藍(lán)扣布挖單10個(gè)、白漂布小挖單26個(gè)，共用各種綢料156尺4寸，各色布料10匹。四為準(zhǔn)備接生用具。這包括大小木槽2個(gè)、木碗2個(gè)、木锨1張、小木刀1把。這是分娩時(shí)處埋胎盤、臍帶用的。還要由武備院準(zhǔn)備長(zhǎng)6尺、寬4尺的黑氈1塊，由造辦處準(zhǔn)備吉祥搖車1座。

從以上刨喜坑、選媽媽里、準(zhǔn)備嗎哪哈和分娩用具來(lái)看，那拉氏懷孕是無(wú)疑的。否則不會(huì)興師動(dòng)眾，大動(dòng)干戈的。

第三，從御醫(yī)診斷來(lái)看。正月二十四日，太醫(yī)院院使欒泰、御醫(yī)李萬(wàn)清和匡懋忠，曾“請(qǐng)得懿嬪脈息和平”，認(rèn)定“系妊娠七個(gè)月之喜”。三月初九日，御醫(yī)得脈象系妊娠近九個(gè)月。決定挑嬤嬤，討易產(chǎn)石。三月初十日，兩位嬤嬤取脈，認(rèn)為在三月底四月初分娩。并把臨產(chǎn)時(shí)起保佑和鎮(zhèn)邪作用的易產(chǎn)石和大楞蒸刀拿來(lái)。種種跡象表明，產(chǎn)期就要到來(lái)了。

第四，從生子過(guò)程來(lái)看。三月二十三日，約在午時(shí)，總管韓來(lái)玉曾向咸豐帝奏報(bào)：三月二十三日巳時(shí)，懿嬪坐臥不安。隨奴才韓來(lái)玉問(wèn)姥姥□氏，說(shuō)似有轉(zhuǎn)胎之象。“后又奏：“三月二十三日未時(shí)(下午二時(shí)左右)，懿嬪分娩阿哥，收拾畢。奴才帶領(lǐng)大方脈、小方脈(案系成人內(nèi)科和小兒內(nèi)科大夫)，請(qǐng)得懿嬪母子脈息均安。萬(wàn)歲爺大喜！”

懿妃冊(cè)文。這件冊(cè)文是咸豐六年(1856)十二月封懿嬪為懿妃時(shí)頒發(fā)的封冊(cè)。其中漢文三頁(yè)，滿文五頁(yè)。當(dāng)時(shí)御醫(yī)見阿哥神色脈紋俱好，就用福壽丹開口。韓來(lái)玉奏報(bào)過(guò)皇帝后，隨即報(bào)告皇后，又通知皇室其他成員。同日，咸豐帝封懿嬪為懿妃。“三月二十三日，小太監(jiān)平順交出朱筆一件：懿嬪著封為懿妃，欽此。”于當(dāng)年十二月，才舉行冊(cè)封典禮。

第五，從產(chǎn)后御醫(yī)用藥來(lái)看。清祖制，皇子生下來(lái)，無(wú)論嫡庶，即有保姆抱出，由乳母哺喂。“一皇子例須用四十人，保姆八，乳母八，此外有所謂針線上人，漿洗上人，燈火上人，鍋灶上人;至絕乳后，去乳母，添內(nèi)監(jiān)若干人為諳達(dá)。”為了讓乳母下奶，規(guī)定“每日用鴨子半只，或肘子、肺頭，輪流食用”。既然作為生母的那拉氏不親自哺乳，就必須使之回乳。因此御醫(yī)請(qǐng)得懿妃脈息沉滑，系產(chǎn)后惡露未暢，腸胃干燥之癥。今議用回乳生化湯，午服一帖調(diào)理。這帖回乳生化湯服過(guò)后，很起作用。四月初三日檔冊(cè)載，“欒泰、李萬(wàn)清、匡懋忠，請(qǐng)得懿妃脈息沉緩，諸癥俱減，乳汁漸回，結(jié)核亦消”。

慈禧如沒(méi)生孩子就不會(huì)有這種反應(yīng)，也就不用下藥了。

綜上可知，同治帝載淳應(yīng)是那拉氏親生。同治帝載淳是后宮某氏生說(shuō)和以女換男說(shuō)，都是不能成立的。