明英宗朱祁鎮(zhèn)為什么不得不殺于謙？

最近熱播的電視劇《女醫(yī)明妃傳》讓明英宗朱祁鎮(zhèn)火了。

這是位傳奇的皇帝，但是他并不英明神武，反而在歷史還有昏庸之名。他先是輕信宦官，以致土木大敗，天子被俘。后在奪門之變復(fù)位之后繼續(xù)任用奸佞，冤殺忠臣于謙。

于謙的貢獻(xiàn)和地位在歷史上早有定論，是絕對的忠臣和國之柱石。要是沒有他，明朝在1449年土木堡之變后就可能已經(jīng)瓦解，更別說堅(jiān)持到了1644年。是他堅(jiān)決地駁斥了朝廷中“南遷”的主張，統(tǒng)一了朝廷上下抗戰(zhàn)的認(rèn)識，堅(jiān)定了上下背水一戰(zhàn)的決心，運(yùn)籌帷幄，大敗瓦剌，守住北京城，使大明轉(zhuǎn)危為安。

就是這樣的一個(gè)忠臣加功臣，在朱祁鎮(zhèn)奪門之變復(fù)位之后，卻第一時(shí)間被下獄，幾天后就被處死。

朱祁鎮(zhèn)以謀逆罪殺掉于謙，當(dāng)時(shí)輿論嘩然，誰也不相信于謙會謀逆，這成了朱祁鎮(zhèn)除土木堡之變之后另一個(gè)終身污點(diǎn)。

于謙有功，朱祁鎮(zhèn)心里清楚，但是即使如此，朱祁鎮(zhèn)也不得不殺掉于謙。理由很簡單：為了皇位的正統(tǒng)性！

本來一開始朱祁鎮(zhèn)也不想殺于謙，參與奪門之變的徐有貞建議朱祁鎮(zhèn)殺掉于謙時(shí)，朱祁鎮(zhèn)只說了一句和：“謙實(shí)有功。”

但是徐有貞接著說的一句話，就讓朱祁鎮(zhèn)起了殺心，這句話就是：“不殺于謙，此舉無名”。翻譯成白話就是：如果不殺掉于謙，我們奪門之變就沒有正當(dāng)?shù)拿x。

所謂“無名”，意思就是說，朱祁鎮(zhèn)這次的復(fù)位沒有法理和道德上的正當(dāng)性。正中朱祁鎮(zhèn)的痛點(diǎn)，所以朱祁鎮(zhèn)必須殺于謙。

這里可能會有人不明白了，皇位本來就是朱祁鎮(zhèn)的，現(xiàn)在他復(fù)位，為什么還會擔(dān)心自己復(fù)位的正統(tǒng)性？何況他都是皇帝了，為什么還要擔(dān)心這個(gè)正統(tǒng)問題？

明朝受程朱理學(xué)影響頗深，對正統(tǒng)性異常看重，當(dāng)年朱棣奪位就千方百計(jì)地找理由來說明自己當(dāng)皇帝的正統(tǒng)性，甚至到了不惜連媽都不認(rèn)的地步。朱祁鎮(zhèn)的第一個(gè)年號也是正統(tǒng)，可見正統(tǒng)對皇帝來說，是極為重要的。

當(dāng)時(shí)的朱祁鎮(zhèn)內(nèi)心對于自己通過這場政變奪回皇位心也是有點(diǎn)虛的，如果朱祁鎮(zhèn)真的對自己奪回的皇位政治正確性那么堅(jiān)信的話，他沒理由被這一句“此舉無名”所打動而殺掉于謙。

為什么他對奪回皇位的正統(tǒng)性不自信，我覺得有兩個(gè)原因：第一，政治慣例上的不合理，第二是對大臣們的擁戴自己的不自信。

首先，政治慣例上的不合理

古代又不是法治國家，政治慣例和道德往往就跟現(xiàn)在的憲法差不多，按照當(dāng)時(shí)的一般看法和政治慣例，只有太子或者皇帝遺詔指定的人繼位，這個(gè)皇帝才是合法的。

當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，朱祁鈺在國難之際由群臣推上皇位，雖然不合常規(guī)，但是他的皇帝的合法性受到了滿朝文武的認(rèn)可，所以，只有朱祁鈺才有立嗣的權(quán)力。

但他廢掉了原太子朱見濬(也就是后來的明憲宗朱見深)改立自己的兒子朱見濟(jì)為太子。后來朱見濟(jì)夭折，滿朝文武求立朱見濬為太子，朱祁鈺就是不答應(yīng)，并經(jīng)常懲罰有此動議的大臣。可見朱祁鈺主觀上就是不想把皇位還給朱祁鎮(zhèn)一脈。

朱祁鎮(zhèn)也知道自己弟弟不會這么好心主動還回皇位。所以奪回皇位，只能先否定朱祁鈺皇位的正統(tǒng)性，才能確定自己皇位的正統(tǒng)性。而于謙正是將朱祁鈺推上皇位的主導(dǎo)人，如果于謙不死，也就是代表朱祁鎮(zhèn)認(rèn)可于謙當(dāng)年推舉朱祁鈺是正當(dāng)?shù)模敲匆簿褪欠裾J(rèn)了自己現(xiàn)在奪位的正當(dāng)性，這當(dāng)然不行！

所以搞政治斗爭的就是這么矛盾，就算朱祁鎮(zhèn)心里認(rèn)可于謙當(dāng)年這么做是對的，但是在表面上，又不能承認(rèn)于謙是對的。

事實(shí)正確和政治正確說到底是兩回事。

所以于謙死于政治。

其次，對大臣擁戴自己的不自信

皇位的正統(tǒng)除了先皇指定，還有就是大臣的擁戴。朱祁鈺的皇位合法性就是這么來的。而朱祁鎮(zhèn)之所以退位，是因?yàn)樽约宏J了大禍，差點(diǎn)斷送了大明帝國。后來瓦剌人帶著他去勒索明朝，開始還能勒索地到錢，后來一分都沒有了，沒人管他死活，朱祁鎮(zhèn)很自然會覺得是群臣拋棄了他。

朱祁鎮(zhèn)被軟禁的7年，可以說與世隔絕。禮部每年元旦和朱祁鎮(zhèn)壽辰時(shí)都會要求朝賀太上皇，但是朱祁鈺沒有一次答應(yīng)。連朱祁鎮(zhèn)送給太監(jiān)一把金刀都會變成一樁大案。所以這7年來沒人敢來看朱祁鎮(zhèn)，自然更加加深了朱祁鎮(zhèn)的印象——他是個(gè)被群臣拋棄的人，即使朱祁鈺死了，大臣也很可能不會再擁立他復(fù)位。

以上兩個(gè)原因，使朱祁鎮(zhèn)對自己的正統(tǒng)性開始心虛。所以，他自己一開始也覺得自己這場政變是絕對有必要也有意義的，所以他并不反對用“奪門”二字來形容這場政變。

因此就算他后來知道了朱祁鈺病重，不久人世，皇位很快會空缺，他也并沒有否定發(fā)動奪門之變的石亨等人的功勞。

但實(shí)際上，滿朝文武支持朱祁鎮(zhèn)的大有人在。這其中還是當(dāng)時(shí)人心中固有的“正統(tǒng)性”在作祟。比如在朱祁鈺的獨(dú)子朱見濟(jì)夭折后，很多人覺得這是天意，比如御史鐘同就上疏：

“父有天下，固當(dāng)傳之于子。乃者太子薨逝，足知天命有在。”

意思很明顯，就是天命是朱祁鎮(zhèn)一脈！這個(gè)說的還算客氣，還有人更不客氣，有個(gè)叫章綸的簡直是簡單粗暴：

“上皇君臨天下十有四年，是天下之父也。陛下親受冊，是上皇之臣也”

朱祁鈺自然是勃然大怒，對該二人嚴(yán)刑拷打。

類似的例子還有很多，可見當(dāng)時(shí)很多臣子心中，朱祁鎮(zhèn)才是正統(tǒng)。

這些朱祁鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)肯定是不知道的，但是復(fù)位之后就肯定都知道了。加上以石亨幾個(gè)發(fā)動奪門之變的所謂功臣恃寵而驕，囂張跋扈，朱祁鎮(zhèn)越來越不滿，也漸漸開始反思這其中關(guān)節(jié)。然后有個(gè)叫李賢的來了個(gè)臨門一腳，讓朱祁鎮(zhèn)徹底開竅。

李賢說，這皇位本來就是陛下您的，您再說奪門，就顯得名不正言不順，當(dāng)時(shí)郕王(朱祁鈺)病重，又無子嗣，大臣自然會迎您復(fù)位，又何必奪門？

朱祁鎮(zhèn)并不一定相信李賢的話，但不管信不信，李賢的話至少證明了大臣們的共識：無論自己是否奪門，皇位的正統(tǒng)性都是在自己這里的。既然大臣們承認(rèn)了自己的正統(tǒng)性，那再自己通過奪門之變復(fù)位，倒顯得好像自己是篡位的一樣了。于是朱祁鎮(zhèn)下令以后不許使用“奪門”二字。

既然“奪門”是沒必要的，自己的正統(tǒng)性不需要?dú)⒂谥t來“正名”，那么當(dāng)初我干嘛還殺于謙給自己抹黑啊？所以從那之后，朱祁鎮(zhèn)才開始后悔錯殺于謙。

所以，無論朱祁鎮(zhèn)是殺于謙，還是后悔殺于謙，理由都是一樣的——為了皇位的正統(tǒng)！