在佛教鎮壓牛魔王的過程中，出現了非常奇怪的一幕。面對滿天神佛的夾擊，牛魔王那把扇人要飄八萬四千里的芭蕉扇一直沒有使用過。也正是這一舉措徹底的毀滅了牛魔王時代。那么，牛魔王為什么要放棄這把扇子呢？

隱形人質

話說唐僧在號山被枯松澗火云洞的紅孩兒擒獲，孫悟空與豬八戒尋至門前，與他交戰。奈何紅孩兒的三味真火過于厲害，就連四海龍王施雨水，也不能勝。甚至弄的孫悟空火氣攻心，三魂出舍，幾乎喪了殘生。不得已，孫悟空前往南海普陀山請求支援。

第四十二回，那龜馱著凈瓶，爬上崖邊，對菩薩點頭二十四點，權為二十四拜。行者見了，暗笑道：“原來是看瓶的，想是不見瓶，就問他要。”菩薩道：“悟空，你在下面說什么？”行者道：“沒說什么。”菩薩教：“拿上瓶來。”這行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他動。好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？行者上前跪下道：“菩薩，弟子拿不動。”菩薩道：“你這猴頭，只會說嘴，瓶兒你也拿不動，怎么去降妖縛怪？”行者道：“不瞞菩薩說，平日拿得動，今日拿不動。想是吃了妖精虧，筋力弱了。”菩薩道：“常時是個空瓶，如今是凈瓶拋下海去，這一時間，轉過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不動也。”

行者合掌道：“是弟子不知。”那菩薩走上前，將右手輕輕的提起凈瓶，托在左手掌上。只見那龜點點頭，鉆下水去了。行者道：“原來是個養家看瓶的夯貨！”菩薩坐定道：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動;待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些什么東西作當。”

行者道：“可憐！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不干那樣事了。你教我留些當頭，卻將何物？我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個銅錢？這根鐵棒，早晚卻要護身。但只是頭上這個箍兒，是個金的，卻又被你弄了個方法兒長在我頭上，取不下來。你今要當頭，情愿將此為當，你念個松箍兒咒，將此除去罷，不然，將何物為當？”菩薩道：“你好自在啊！我也不要你的衣服、鐵棒、金箍，只將你那腦后救命的毫毛拔一根與我作當罷。”行者道：“這毫毛，也是你老人家與我的。但恐拔下一根，就拆破群了，又不能救我性命。”菩薩罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財也難舍。”行者笑道：“菩薩，你卻也多疑。正是不看僧面看佛面，千萬救我師父一難罷！”那菩薩——逍遙欣喜下蓮臺，云步香飄上石崖。只為圣僧遭障害，要降妖怪救回來。孫大圣十分歡喜，請觀音出了潮音仙洞。

如此情景，實屬難得！對于孫悟空的到來，菩薩向來是有求必應。就好比收伏小白龍，沙和尚，黑熊精等等。但到了紅孩兒身上，就有點故意刁難之意了！明知孫悟空沒有架海的斤量，卻叫他去拿瓶上來。拿不動了，待要善財龍女同去，可又擔心孫悟空會把貌美龍女連同寶物凈瓶一起騙了去。權衡之下，菩薩要求孫悟空留點東西作當。

按理來說，孫悟空有什么家當，菩薩應該一清二楚。就像孫悟空說的——衣服是你賜，虎裙不值錢。鐵棒需護身，毫毛要救命。孫悟空其實沒有東西可作當！在已知孫悟空無物可當的情況下，菩薩的故意刁難又有何用意呢？

換一個角度看，菩薩之所以和取經隊伍走得近，是因為他奉了佛祖的法旨。取經隊伍的成與敗，關乎菩薩使命的完與失。因此，菩薩對孫悟空的支援從不吝嗇。畢竟是同一戰線嘛！結果也看到了，孫悟空說不看僧面看佛面后，那菩薩就逍遙欣喜下蓮臺了。

在此基礎上，菩薩的故意刁難就是一種信號。潛臺詞是，紅孩兒家的道教背景，菩薩不方便出手。不過，孫悟空的到來又不得不相助。那怎么辦呢？只能找借口了！拿不動嗎？讓善財龍女同去。怕騙了去嗎？留點東西作當。一毛不拔嗎？只好親自出馬。

這樣的處理方式恰到好處！菩薩拿出善財龍女的善財之位，直接造就了一個善財童子，無非是間接把紅孩兒變成了一個隱形人質。明不得罪道教，暗則幫助佛教。實謂一箭雙雕！

在這種局面下，牛魔王選擇了避！在取經隊伍快要到來之際，牛魔王跑去積雷山摩云洞做起了上門女婿。他避開了與佛教的正面沖突。當然，紅孩兒這個隱形人質不是牛魔王放棄芭蕉扇的唯一理由。正所謂狗急跳墻，沒有人能確定牛魔王在走投無路時，不會采取極端的方式。他的扇子即使不能取勝，突圍足以。所以，要成功鎮壓牛魔王，最有效的方法是研制出克制芭蕉扇的法寶。

研制一件法寶去克制另一件法寶，就必須要熟悉被克法寶的屬性。換句話說，要想知道芭蕉扇的屬性，要么不停的被芭蕉扇扇，要么把芭蕉扇弄到手。無疑后者是上上之選。那如何才能把芭蕉扇弄到手？

無形臥底

第五十九回：靈吉道：“大圣放心，此一來，也是唐僧的緣法，合教大圣成功。”行者道：“怎見成功？”靈吉道：“我當年受如來教旨，賜我一粒定風丹，一柄飛龍杖。飛龍杖已降了風魔，這定風丹尚未曾見用，如今送了大圣，管教那廝扇你不動，你卻要了扇子，扇息火，卻不就立此功也？

對付風魔用了飛龍杖，說明靈吉菩薩留著如來佛祖的定風丹是專門針對芭蕉扇的。菩薩斷言管教那廝扇你不動，更說明應驗過。一顆尚未曾用的定風丹要怎樣去應驗呢？最合理的解釋是，佛祖曾得到過芭蕉扇。

芭蕉扇這寶貝變化無窮，小如杏葉兒，念一口訣即長一丈二尺長短，那怕他八萬里火焰，可一扇而消也。芭蕉扇真正的威力在于口訣。這也意味著，佛祖不僅得到過芭蕉扇，更已知曉口訣。

既得扇子，又知口訣這難度對佛教而言是非常大的。而且從牛魔王都不知道有定風丹的存在來看，佛祖的得與知更是一次暗中行動。那是誰在執行這次任務呢？

第五十九回，那羅剎女與行者相持到晚，見行者棒重，卻又解數周密，料斗他不過，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留得住。那大圣飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身。就如旋風翻敗葉，流水淌殘花。滾了一夜，直至天明，方才落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。定性良久，仔細觀看，卻才認得是小須彌山。大圣長嘆一聲道：“好利害婦人！怎么就把老孫送到這里來了？我當年曾記得在此處告求靈吉菩薩降黃風怪救我師父。那黃風嶺至此直南上有三千余里，今在西路轉來，乃東南方隅，不知有幾萬里。等我下去問靈吉菩薩一個消息，好回舊路。”

羅剎女一扇陰風正好把孫悟空送到了靈吉菩薩的道場小須彌山。小須彌山又剛好留著專門克制芭蕉扇的定風丹。巧嗎？挺巧的！只是這份巧合在后面有了新的定義。

第六十一回，熄滅火焰山的孫悟空把扇子還了羅剎，又道：“老孫若不與你，恐人說我言而無信。你將扇子回山，再休生事。看你得了人身，饒你去罷！”那羅剎接了扇子。念個咒語，捏做個杏葉兒，噙在口里，拜謝了眾圣，隱姓修行，后來也得了正果，經藏中萬古流名。

羅剎女后來成了佛教中人，并且在經藏中萬古流名。能留名經藏，表示她有功于佛教。一個已經隱姓修行的羅剎女又怎會和佛教扯上關系？結合她挺巧的一扇，加上佛祖已知的口訣，她就是那個暗中行動人。說白了，佛祖的芭蕉扇和口訣均來自羅剎女。羅剎女實際上是佛教派出去的臥底。

現在來捋一捋，要對付下界的道，妖魔的王佛教要具備兩個條件。即必勝的把握和正當的理由。于是，佛教指派羅剎女接近牛魔王。

羅剎女到來之時，正好是牛魔王最忙碌之際。他一邊要視察各路妖魔的動向，一邊要掌管火焰山的熄滅。更要命的是，他還要撫養不能長大的紅孩兒。這也讓羅剎女有機可乘，繼而坐上了牛夫人之位。自然，成了牛夫人的羅剎女要分擔牛魔王的忙碌，她撫養著紅孩兒的同時，也看管著火焰山。她也被火焰山的居民尊稱為鐵扇仙。

羅剎女到鐵扇仙的轉變，使得佛教研制出了一件專門克制芭蕉扇的法寶定風丹。有了這粒定風丹，接下去需要一個理由。牛魔王在紅孩兒成為善財童子后，他選擇了避開與佛教的正面沖突，去積雷山摩云洞做了兩年的上門女婿。然而，火焰山的土地卻把矛頭指向了他。孫悟空更是一直在逼迫他。他們不去找容易對付的羅剎女，直接去尋實力相當的牛魔王，其意是——實力相當必定難分難解，難分難解就會形成僵持。一僵持唐僧過不了火焰山，過不了火焰山不能完成取經任務。任務無法完成則與政治產生對立。畢竟取經是玉帝認同的嘛！

這個理由怎么樣？只能說非常充分。一個充分的理由加一粒定制的定風丹，徹底的結束了這個下界的道，妖魔的王。定風丹的出現，等于是告訴牛魔王芭蕉扇已毫無作用。這也是牛魔王放棄芭蕉扇的原因。當他拿扇子再也扇不動孫悟空，他也知道牛魔王時代過去了！面對滿天神佛的夾擊，無奈的選擇莫傷我命，情愿歸順佛家也！

一個時代的結束，往往值得深思！牛魔王時代的過，更多的是紅孩兒的來。如果牛魔王沒有這個長不大的紅孩兒，羅剎女就很難進入他的生活，更不用說拿到芭蕉扇了！