長達(dá)54年的鐵碗統(tǒng)治，鑄造了漢武帝劉徹雄才大略的獨特性格和高大形象。在他的統(tǒng)治下，奠定了中華大帝國的壯闊版圖，實現(xiàn)了東西文化的大撞擊、大融合。漢武帝“外攘夷狄，內(nèi)修法度”的赫赫功業(yè)也奠定了他在西漢歷史上的地位，成為歷史上影響深遠(yuǎn)的傳奇人物。那么，漢武帝是如何治國、用人？又是如何與當(dāng)時鼎盛的羅馬帝國并駕齊驅(qū)的呢？

漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長的壽命和時間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀(jì)錄不但超過了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。

武帝也不負(fù)天恩。在他的統(tǒng)治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達(dá)到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱超級大帝國。

文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂家李延年，探險家張騫，農(nóng)學(xué)家趙過，天文學(xué)家唐都、落下閎，都出在這個時代。

當(dāng)然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。

然而司馬遷卻如實地記錄了元封元年(前110年)的封禪大典。那是十八萬騎兵，上千里旗幟，一萬八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。

這一年，劉徹四十七歲。

實際上漢武的帝業(yè)基礎(chǔ)，十年前就已奠定。元狩四年(前119年)，經(jīng)濟體制改革全面展開，衛(wèi)青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。

從此，漠南無匈奴，帝國有內(nèi)朝。

這時，漢武帝登基才二十一年，實際執(zhí)政十六年(前六年有太皇太后聽政)，年齡三十七歲。開創(chuàng)并成就自己的帝國大業(yè)，他其實只用了半輩子。

此后的故事并無懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實行平準(zhǔn)法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。

漢武的步伐，何其堅定！

步伐堅定，是因為目標(biāo)明確，那就是天下一統(tǒng)，中央集權(quán)，皇權(quán)至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。

因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛(wèi)青為大將軍，并為博士設(shè)弟子。

這一系列動作都在他三十五歲以前完成，卻有著非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政;推恩，則分權(quán)變?yōu)榧瘷?quán);舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。

中華大帝國巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。

不能說武帝在二十多歲時，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺。但他有政治天賦和帝王直覺，知道最重要的事情是鞏固政權(quán)，尤其是鞏固皇權(quán)。只要能實現(xiàn)這一目的，他是不在意使用各種手段的。

所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。

那么，漢武帝的手段又是什么？

對外開邊，對內(nèi)收權(quán)，一手抓官，一手抓錢。

代表著這一整套治術(shù)的，是衛(wèi)青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛(wèi)青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會理財，漢武帝得心應(yīng)手。

誠然，有錢就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結(jié)果，漢的版圖比秦多了一倍，統(tǒng)治反倒更加牢固。

秦亡而漢興，原因就在這里。

漢武的帝國，也就是這樣煉成的。

支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權(quán)、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。

那么，什么叫“倫理治國”？

其實就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制(封建制)，秦是帝國制(郡縣制);周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。

秦政是刑治和律治，號稱法治。

漢武帝卻在延續(xù)秦制的同時，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統(tǒng)治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴(yán)刑峻法只能維持表面的太平，統(tǒng)一的思想和價值體系才能保證長治久安。

要實行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。

這個國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂制也照樣實行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實是該叫“百代皆行漢政治”的。

那么，漢政治的核心又是什么？

皇權(quán)政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當(dāng)然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實上，當(dāng)官員們越來越儒化時，官僚政治就牢不可破了。

與此同時，儒學(xué)也在官化。官方思想其實是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒有思考，沒有質(zhì)疑，沒有批判，沒有爭鳴，那才真是毀人不倦。

永為神州種禍胎，當(dāng)作如是解。

把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來負(fù)責(zé)。盡管在當(dāng)時，儒學(xué)并沒有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息。

靠著漢政治，周文明的血脈延續(xù)了下來。在楚文明的基礎(chǔ)上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類歷史上最早出現(xiàn)的世界性文明，其深遠(yuǎn)影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。