“英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳”。古人論及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵家，通常將孫武、吳起并稱(chēng)。然而追溯兩千多年來(lái)的兵書(shū)史籍，對(duì)孫武的贊頌有如汗牛充棟，而吳起卻備受非議，甚至被視為“古來(lái)不義之人”的典型。吳起出仕魯、魏、楚三國(guó)均建奇功，且留下用兵治國(guó)的《吳子》名篇，啟迪歷代兵家，卻又因“毀家求官”、“誅鄰止謗”、“母喪不臨”、“殺妻求將”、“爭(zhēng)名奪利”等種種劣跡，為后世的道德維護(hù)者所鄙夷。“輝煌”與“陰影”，都集中到這個(gè)千年引發(fā)爭(zhēng)議的名將身上，對(duì)今人也會(huì)引來(lái)如何處理功利追求與道德底線(xiàn)關(guān)系的反思。

吳起，(約前440—前381年)，戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家、軍事家，衛(wèi)國(guó)左氏人，與孫武齊名，著有《吳子》一書(shū)，后世把他和孫武連稱(chēng)“孫吳”，《吳子》與《孫子兵法》又合稱(chēng)《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。然而，這位大名鼎鼎、功勛卓著的吳起卻是一個(gè)十足的沒(méi)有人性的“官癮子”、“官癡”。為了使自己躋身官場(chǎng)，為了實(shí)現(xiàn)自身的“政治抱負(fù)”，為了個(gè)人的功名，為了自己能夠“青史留名”，他可以不擇手段，不惜一切代價(jià)，無(wú)所不用其極。《史記》卷六十五《孫子吳起列傳》中，對(duì)他這方面的“事跡”有明確的記載。

一、毀家求官。

“其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家。”

吳起生于一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件非常優(yōu)越的富豪之家，擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，如果滿(mǎn)足于過(guò)一種平平淡淡的生活，吳起家的錢(qián)財(cái)完全可以供他瀟瀟灑灑地活上一輩子。但吳起從小就就有一顆不安分的心，不滿(mǎn)足于衣食無(wú)憂(yōu)的現(xiàn)狀，他向往權(quán)利和地位，一心想出人頭地，成就大名。為了謀求官職，吳起不惜花光家中所有的錢(qián)財(cái)，進(jìn)行游說(shuō)，四處“活動(dòng)”，但是沒(méi)有成功，結(jié)果最后弄得家徒四壁，生活難以為繼，由小康之家墮入了困頓之戶(hù)，從“家累千金”變?yōu)椤凹彝剿谋凇薄瞧鸬倪@種慷慨大方，這種毅然決然，這種執(zhí)迷不悟，決不是常人所能做到的。

二、誅鄰止謗。

“殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門(mén)。”

吳起求官不成導(dǎo)致家庭敗落，這種“輝煌”的墮落軌跡，很快就招來(lái)了街坊四鄰的嘲笑。千金散盡，最后卻成了他人茶余飯后的笑料，這口氣讓吳起無(wú)論如何也難以下咽。但隨著嘲笑聲的越來(lái)越大，終于讓自尊心極強(qiáng)的吳起忍無(wú)可忍，吳起一怒之下殘忍的殺死了三十多個(gè)誹謗他的人。這種憤然而起、殺人如麻的舉動(dòng)，非“慈不掌兵”的獨(dú)賊民夫所不敢為。

三、母喪不臨。

“其母死，起終不歸。”

吳起殺人后，無(wú)法在家鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)立足，逃出衛(wèi)國(guó)向東邊的魯國(guó)而去。吳起與母親告別時(shí)，咬著臂膀發(fā)誓說(shuō)：“起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。”此后，吳起逃到了魯國(guó)，投身于孔子的弟子曾參門(mén)下，晝夜苦讀，學(xué)習(xí)治國(guó)本領(lǐng)。后來(lái)，他果然“言而有信”，母親病亡時(shí)，吳起“聞?dòng)嵮鎏毂?hào)，旋即收淚，誦讀如故。”試想，在“百善孝為先”的戰(zhàn)國(guó)初期，吳起這樣的“大義凜然”，確實(shí)不是凡夫俗子所能做到的。曾參見(jiàn)吳起不奔母喪，很鄙視吳起的為人，視他為忘本之人，認(rèn)為他不孝，便和他斷絕了師生關(guān)系。

四、殺妻求將。

“魯君疑之，起殺妻以求將。”

曾參與其斷絕了師生關(guān)系后，吳起審時(shí)度勢(shì)，毅然棄儒道改學(xué)兵法。三年業(yè)就，經(jīng)相國(guó)公儀體的推薦，被魯穆公任為大夫。前412年，齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君想任用吳起為將，但因?yàn)閰瞧鸬钠拮邮驱R國(guó)人，對(duì)他有所懷疑。吳起由于渴望當(dāng)將領(lǐng)成就功名，毅然殺了妻子，表示決不不傾向于齊國(guó)，史稱(chēng)“殺妻求將”。一手遞去妻子的頭，一手接來(lái)將軍的印，吳起終于打開(kāi)名利之門(mén)！吳起用老婆的鮮血染紅了自己的帽頂子，當(dāng)上魯國(guó)將軍。這一招是夠心狠手辣的，其“大義滅親”慘烈如斯，恐怕連視生命如草芥的盜匪，也不一定能干得出來(lái)。吳起率領(lǐng)軍隊(duì)與齊國(guó)作戰(zhàn)，魯軍大獲全勝。吳起的得勢(shì)引起魯國(guó)群臣的非議，一時(shí)流言四起，很多人在魯王面前中傷吳起，揭他老底，指責(zé)他的種種“劣跡”。魯君因而疑慮，就辭退了吳起。

五、爭(zhēng)權(quán)遭忌。

“吳起不悅，謂田文曰：請(qǐng)與子論功，可乎？”

吳起離開(kāi)魯國(guó)后，聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)的魏文侯很賢明，便去投奔他。魏文侯得知吳起用兵如神，就任命他為將軍，率軍攻打秦國(guó)，攻克五座城邑。魏文侯因吳起善于用兵，廉潔而公平，能得到士卒的擁護(hù)，就任命他為西河的守將，抗拒秦國(guó)和韓國(guó)，后來(lái)任西河郡守。魏文侯死后，吳起繼續(xù)效力于他兒子魏武侯。魏國(guó)選相時(shí)，由于吳起威信很高，很多人都看好吳起，吳起也自我感覺(jué)良好，認(rèn)為這一職位非他莫屬。可是最后魏武侯卻任命田文為相。自恃功高的吳起心里很不高興，竟然去找田文“理論”，但最終也無(wú)可奈何。田文死后，公叔任相。吳起心中更是不服。吳起的蓋世之功和桀驁不馴，引起了公叔的嫉妒和恐慌。在一場(chǎng)精心布置的陰謀之下，魏武侯對(duì)吳起產(chǎn)生了懷疑，變的不信任他了。吳起害怕魏武侯降罪，狼狽逃竄，離開(kāi)魏國(guó)到楚國(guó)去了。

六、權(quán)貴不容。

“廢公族疏遠(yuǎn)者”“故楚之貴戚盡欲害吳起。”

楚悼王平素聽(tīng)說(shuō)吳起很能干，吳起到楚國(guó)后不久就被任為相。“吳起變法”隨之拉開(kāi)序幕。為了把楚國(guó)發(fā)展強(qiáng)大，也為了自己名垂青史，吳起不惜得罪權(quán)貴，砍掉了一些沒(méi)用的官僚職位，廢掉王公貴族的遠(yuǎn)房親戚，省下的錢(qián)培養(yǎng)部隊(duì)。由于吳起的斗爭(zhēng)對(duì)象首先是世襲貴族，所以貴族從一開(kāi)始就極力反對(duì)，但由于楚悼王的支持，此次變法得以實(shí)行，楚國(guó)一度成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家，然而怨恨吳起的楚國(guó)貴族越來(lái)越多。前381年，楚悼王一死，吳起沒(méi)有了后臺(tái)，貴戚大臣們就迫不及待的圍攻吳起，吳起慌不擇路，趴倒在楚悼王還沒(méi)涼透的尸體上，意在使作亂者有所顧忌。但追殺吳起的楚貴族恨透了吳起，還是亂箭射殺了吳起，然后又殘忍地將他的尸首車(chē)裂，“肢解于楚”，這在信仰鬼神思想的古代，是極其殘忍的刑罰之一。

在中國(guó)古代軍事家和改革家的行列中，吳起是一個(gè)非常著名的人物，又是一個(gè)讓人難以評(píng)說(shuō)的人物。作為一個(gè)人，就一般道德而言，無(wú)論如何，他都曾負(fù)有深重的道德劣跡；而做官之后，就官德來(lái)衡量，他又是無(wú)可挑剔的。要說(shuō)吳起這種人，應(yīng)該屬于才能大于德性那種。司馬光在評(píng)說(shuō)人的才與德時(shí)，說(shuō)世俗的人不懂得分辨才與德，把兩者混一塊兒，通稱(chēng)為賢。其實(shí)才是德之輔，德是才之帥，德才兼?zhèn)湔呤鞘ト耍瑑蓸佣既闭呤怯奕耍麓笥诓耪呤蔷樱糯笥诘抡呤切∪恕＿@么說(shuō)，吳起似乎得算個(gè)小人。

平心而論，春秋戰(zhàn)國(guó)的兩位著名兵家孫吳，比著述孫勝于吳，比武功則吳過(guò)于孫。后世史家和將領(lǐng)往往尊孫武而輕吳起，恰是不單愛(ài)才，又要重德。縱觀千年的統(tǒng)軍征戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，軍界公認(rèn)仁、信、智、勇、嚴(yán)兼?zhèn)洌骄呙麑⒅L(fēng)。古時(shí)雖有“謀大事者不拘小節(jié)”的辯辭，但“孝”、“德”從不屬“小節(jié)”，這也是共識(shí)。為將帥者欲服眾，仍需重個(gè)人操守，必須全方位塑造良好素質(zhì)。吳起雖在史冊(cè)上留下供后人贊嘆的武功，其為爭(zhēng)功利不擇手段之舉，卻應(yīng)視為古代兵家遺產(chǎn)中的糟粕。著名史家司馬遷在《史記》中對(duì)吳起的最后結(jié)論便是——“以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”觀其一生，誠(chéng)如斯言。