大家都知道，諸葛亮出山前，劉備就曾三顧茅廬，諸葛亮還沒(méi)來(lái)得及做什么，名聲卻因此大造。小說(shuō)、影視劇對(duì)于諸葛亮的神化，加上諸葛亮的出場(chǎng)如此有亮點(diǎn)，所以諸葛亮是三國(guó)的主角，風(fēng)頭勝過(guò)劉備、曹操、孫權(quán)一眾君王也不過(guò)分。但是隨著大家對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)更加的客觀，諸葛亮的很多讓人覺(jué)得十分厲害的事跡，都讓人覺(jué)得摻雜著水分，同時(shí)讓很多人覺(jué)得諸葛亮是一個(gè)比較愛(ài)吹牛的人。其中三顧茅廬也是被大家爭(zhēng)議的一個(gè)事件，下面就為大家介紹一下三顧茅廬的真實(shí)性到底如何？

按理說(shuō)，劉備既然三顧茅廬必然知道諸葛亮的才能，應(yīng)該一開(kāi)始就十分重視他才對(duì)，畢竟諸葛亮可是劉備花了大力氣才請(qǐng)來(lái)的。然而在《魏略》中，曾說(shuō)到在樊城屯兵時(shí)，曹操已經(jīng)統(tǒng)一了黃河以北的地區(qū)，這時(shí)候也諸葛亮預(yù)見(jiàn)曹操下一步行動(dòng)應(yīng)該是對(duì)荊州發(fā)起攻擊，這時(shí)候諸葛亮前來(lái)求見(jiàn)劉備。然而這時(shí)候劉備正在和眾臣商議大事，外面?zhèn)鲌?bào)諸葛亮前來(lái)求見(jiàn)，而劉備的反應(yīng)卻是沒(méi)有聽(tīng)過(guò)諸葛亮的名字，商議的過(guò)程中，諸葛亮也沒(méi)有受到劉備的重視，而只是在一個(gè)角落帶著，可以說(shuō)完全被劉備忽略了。

后來(lái)眾臣離開(kāi)后，諸葛亮才向劉備表明自己的看法，深得劉備贊同，后來(lái)劉備便開(kāi)始重用了諸葛亮。若說(shuō)這個(gè)情況屬實(shí)，那么這件事情應(yīng)該是再三顧茅廬之后還是以前呢？是三顧茅廬之前，那說(shuō)諸葛亮前兩次故意不見(jiàn)劉備，考驗(yàn)劉備這不是打臉了嗎？若說(shuō)是三顧之后，這個(gè)時(shí)候劉備必然知道諸葛亮才德，必然不會(huì)忽視諸葛亮的，因此怎樣說(shuō)是否都有點(diǎn)說(shuō)不通。

還有一種說(shuō)法是，正是因?yàn)榉且皇拢瑒洳恢赜弥T葛亮，諸葛亮一氣之下回家，后來(lái)徐遮向劉備介紹諸葛亮，劉備才三顧茅廬。若是這樣，那么諸葛亮讓劉備這樣一個(gè)大忙人三次請(qǐng)他，而自己又有心輔佐，卻這樣做這不是明顯擺明故意刁難嗎？所以諸葛亮真如小說(shuō)、影視劇中那樣品德高尚，就不足以服眾。

雖然在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，對(duì)于三顧茅廬都是大致相同的。但是很據(jù)《魏略》一書(shū)，其它事件的真實(shí)性來(lái)看，《魏略》一書(shū)的可信程度還是比較大的，同時(shí)《九州春秋》一書(shū)的記載和《魏略》也是大致相似的。所以三顧茅廬到底是什么情況，還待考證。