1862年，曾國(guó)荃率十余萬(wàn)湘軍精銳圍困天平天國(guó)都城天京，雙方經(jīng)激烈戰(zhàn)斗，至1863年末，湘軍幾乎攻破天京城外的所有戰(zhàn)略要地。明眼人都能看出，天京陷落只是時(shí)間問(wèn)題，偏偏有一個(gè)人看不懂，他就是那位曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的天王——洪秀全！那么洪秀全為啥不突圍呢？說(shuō)起來(lái)理由真的很奇葩，他竟然是在等“天兵下凡”！

1863年11月，曾國(guó)荃占據(jù)南京城外的孝陵衛(wèi)，形勢(shì)雖然危機(jī)，但太平軍依然占據(jù)天堡城、地堡城、神策門(mén)、太平門(mén)等要害，與城外的聯(lián)絡(luò)尚未被徹底切斷。此時(shí)天京城內(nèi)缺乏糧草，忠王李秀成提出“讓城別走”，選擇在清軍薄弱地帶，重建“天國(guó)”。但沒(méi)想到李秀成遭到洪秀全怒斥，洪教主還說(shuō)了一番令人啼笑皆非的“神話”：

朕奉上帝圣旨、天兄耶蘇圣旨下凡，作天下萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，何懼之有？不用爾奏！政事不由爾理。爾欲出外去、欲在京，任由于爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶！朕之天兵，多過(guò)于水，何懼曾妖者乎！爾怕死，便是會(huì)死！

李秀成在聆聽(tīng)完“洪教主”的“神話”后，自然不敢多言，但提出城內(nèi)沒(méi)有糧食，“洪教主”不以為意，下詔說(shuō)：“合城俱食甜露，可以養(yǎng)生”。所謂“甜露”也稱(chēng)“甘露”，名字好聽(tīng)，但實(shí)際上就是地上各種野草。李秀成等人十分為難，說(shuō)此物不能吃，“洪教主”說(shuō)道：“做好，朕先食之。”此后洪秀全每天都吃這種由百草制成的菜團(tuán)子，直到慢慢中毒。

患病后，洪秀全拒絕接受治療，時(shí)至1864年6月，最終魂歸“天國(guó)”。直到臨死前，洪教主還下詔稱(chēng)：“大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領(lǐng)到天兵，保固天京。”，實(shí)在是讓人啼笑皆非。洪教主“歸天”后，天兵沒(méi)來(lái)，湘軍倒是殺進(jìn)城了。南京城被攻破后，湘軍在宮女的指引下，將洪秀全的尸體挖出，曾國(guó)藩親自查看。

根據(jù)曾的筆記記載：“（洪秀全）胡須微白可數(shù)，頭禿無(wú)發(fā)，左臂股左膀尚有肉，遍身用黃緞繡龍袍包裹。”接著曾下令將洪教主“戮尸，舉烈火而焚之！”接著湘軍將士一擁而上，刀劈斧砍，將剁為肉泥。之后曾又下令將洪教主的尸骨放入大炮中，隨著一聲炮響，“洪教主”最終“升天”了。

對(duì)于太平天國(guó)，著名哲學(xué)家馮友蘭曾評(píng)述道：“我之所以否定太平天國(guó)，因?yàn)樘教靽?guó)要推行神權(quán)政治，假如太平天國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，太平天國(guó)的歷史將倒退黑暗時(shí)期——中世紀(jì)。”誠(chéng)然太平天國(guó)是以宗教為旗幟，但卻在政治上過(guò)份依賴宗教，在施政措施上，有許多不合情理之處，如設(shè)置女營(yíng)，不容許男女結(jié)婚，同房。

另外洪秀全本人安于享樂(lè)，并非那種能夠開(kāi)拓進(jìn)取的人物。同樣是農(nóng)民出身，同樣是利用宗教，朱元璋卻能夠在元末脫穎而出，建立260余年的大明王朝，而以“上帝次子”自居的洪秀全建都天京后，化身宅男，十幾年宅在天王府享樂(lè)，最終迷失在“小天堂”的天國(guó)夢(mèng)中。