1896年12月5日，中國(guó)歷史上最悲情的乞丐武訓(xùn)死了。晚清上到慈禧、光緒，下到山東老百姓都非常驚訝，又是表彰、又是塑造雕像。武訓(xùn)的知名要感謝左宗棠手下“三大將之一”(另兩位為新疆巡撫劉錦棠、王德榜)的山東巡撫張曜(1891年已經(jīng)故去)。武訓(xùn)的故事被發(fā)揚(yáng)后，不僅僅是晚清，到了民國(guó)也非常被人推崇。我孤陋寡聞，在我的頭腦中，乞丐應(yīng)該是自人類(lèi)有傷殘、財(cái)富不均開(kāi)始就存在的了。這么多年中，除了朱元璋是乞丐皇帝外，除了傳說(shuō)的洪七公等虛構(gòu)人物外，歷史真實(shí)人物中，沒(méi)有人能比得了他了。

著名的教育家陶行知就非常推崇他，并以他為榜樣身體力行興辦教育。然而，一部以它的名字為名的影片《武訓(xùn)傳》在1951年2月上映后風(fēng)靡全國(guó)，然而，3個(gè)月后，因?yàn)樽罡哳I(lǐng)袖的言辭批判，《武訓(xùn)傳》和《武訓(xùn)》受到了強(qiáng)烈的批判。1966年，紅衛(wèi)兵將他墓中的殘骨敲碎散揚(yáng)。直到2012年，《武訓(xùn)傳》的片子才被以“僅供研究”的名義重新面世。

這位乞丐，生前感天動(dòng)地，死后驚天動(dòng)地。他到底做了什么事兒？今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)武訓(xùn)這個(gè)人。

武訓(xùn)，今山東聊城冠縣(堂邑縣)柳林鎮(zhèn)武莊人。因家窮，沒(méi)有知識(shí)，父母便以他排行老七，叫他武七。武訓(xùn)7歲喪父，乞討為生。14歲后，出外當(dāng)傭人。因?yàn)閺男∑蛴懀槐蝗俗鹁床徽f(shuō)，就是被平視的機(jī)會(huì)都少，導(dǎo)致他有逆來(lái)順受的性格特點(diǎn)。為此，別人都欺負(fù)他，他一般也不敢反抗。做完3年工后，雇主欺負(fù)他什么都不懂，告訴他工錢(qián)已經(jīng)結(jié)了。

武七再是綿羊、再是兔子，這個(gè)肯定不能忍了，因此，便與雇主爭(zhēng)辯，結(jié)果被雇主及其打手打得口吐白沫。武訓(xùn)一病不起，不吃不說(shuō)足足三天三夜。他深感不識(shí)字、沒(méi)有文化的苦，總覺(jué)得自己這輩子完了。久而久之，他心中有一個(gè)想法。

武七居住的武村，有不少同族，看著同族晚輩，武七覺(jué)得他們不能再像自己一樣了。老子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，在最普通、最窮苦的武訓(xùn)心里竟然生了出來(lái)。他要辦義學(xué)，讓那些窮苦的孩子可以上學(xué)，不要再讓自己的悲劇再在他們身上再現(xiàn)。為此，武訓(xùn)開(kāi)始了行討賺錢(qián)、攢錢(qián)、買(mǎi)地、請(qǐng)老師、招學(xué)生辦義學(xué)的生涯。

為此，他奮斗了一生，雖然最終他擁有了大地主的財(cái)產(chǎn)，卻沒(méi)有享受過(guò)一天哪怕是中農(nóng)的生活。他的瘋狂舉動(dòng)，被人笑稱(chēng)“義學(xué)癥”，清政府在得到左宗棠愛(ài)將山東巡撫張曜的上報(bào)后，加封其為義學(xué)正，并為他起名“訓(xùn)”。

武訓(xùn)乞討很有特點(diǎn)，以通俗的歌謠把自己的目的唱出來(lái)，同時(shí)，輔以各種滑稽動(dòng)作。在今人看來(lái)，其實(shí)就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈，博取錢(qián)財(cái)。然而，你讓一個(gè)從小就只知道乞討、給人磕頭、忍受別人打罵的赤貧者，用什么方法賺錢(qián)呢？所以，這并不是后人看不起他這種做法，以及對(duì)所謂的封建社會(huì)權(quán)貴富人們動(dòng)不動(dòng)就磕頭自殘的理由。

他的歌謠很簡(jiǎn)單，例如“我乞討，我積錢(qián)，修個(gè)義學(xué)為貧寒。”“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢(qián)修個(gè)義學(xué)院。”再如為人家績(jī)麻纏線時(shí)，他就會(huì)唱“拾線頭，纏線蛋，一心修個(gè)義學(xué)院;纏線蛋，接線頭，修個(gè)義學(xué)不犯愁。”

據(jù)說(shuō)，他行乞辦義學(xué)的歷程是從咸豐七八年(1857年或1858年)，也就是他19歲或20歲時(shí)開(kāi)始的。

經(jīng)典形象是：手拿銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱。

行討范圍是：山東、河北、河南、江蘇。

行乞形式：除了傳統(tǒng)方式外，還有各種自虐、自我丑化博取人們同情或歡樂(lè)下賞錢(qián)。例如學(xué)蝎子爬、給人做馬騎，甚至吃蛇蝎、吞磚瓦。自我丑化就是諸如給人家干活的時(shí)候，學(xué)一些動(dòng)物叫，如驢叫時(shí)就唱“不用格拉不用套，不用干土墊磨道。”

同時(shí)，他還撿各種破爛賣(mài)、給別人打短工。總之，什么都干，只要能賺錢(qián)就行，例如做媒紅、當(dāng)郵差等。他把錢(qián)省下來(lái)，吃一些殘羹冷炙、發(fā)霉的食品等。他把省下來(lái)的錢(qián)存放在富人家中，之所以不存在窮人家，有智商的人應(yīng)該能想得出來(lái)原因。但對(duì)于富人，他也不放心，打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)舉人楊樹(shù)坊，為人正直，名聲很好。

同治七年(1868)，武訓(xùn)將分家所得的3畝地變賣(mài)，加上歷年行乞積蓄，共210余吊(大概一百二十兩紋銀)，交給一位有權(quán)有錢(qián)的楊舉人那里。自己不識(shí)字、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦嘛。希望他幫自己錢(qián)生錢(qián)，為此，他唱道：“我積錢(qián)，我買(mǎi)田，修個(gè)義學(xué)為貧寒。”

因?yàn)椋e人嘛，從功名上說(shuō)在村中已經(jīng)比較高了，左宗棠也不過(guò)是舉人出身。見(jiàn)一個(gè)乞丐要求見(jiàn)，那些把門(mén)的小鬼兒們一個(gè)個(gè)鼻子沖上了天、嘴撇得去了八屋。武七便在舉人家門(mén)口跪了兩天，終于獲得了楊舉人的接見(jiàn)。當(dāng)武七把自己的計(jì)劃說(shuō)出后，楊舉人非常佩服，不但答應(yīng)幫他存錢(qián)，而且自己也出錢(qián)幫助他。

武七在有了錢(qián)后，開(kāi)始以三分利息向商人放貸。雖然，三分利算是高利貸了，但是，在民間三分利較為普遍。到了49歲時(shí)，他已經(jīng)買(mǎi)田230畝，攢錢(qián)3800多吊(兩千兩白銀左右)，從這個(gè)程度看絕對(duì)算是大地主了。但是，他的生活仍然是赤貧的。

這時(shí)，他決定興辦義學(xué)，楊舉人便想讓他娶個(gè)媳婦生個(gè)子，武七回答道：不娶妻，不生子，我只想修個(gè)義學(xué)。

第二年，也就是光緒十四年(1888年)，武七花4000余吊，在柳林鎮(zhèn)東門(mén)外建了第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。

他跪在舉人家請(qǐng)他們?nèi)谓蹋蚯筘毢思疑蠈W(xué)。50余名學(xué)生分為蒙班和經(jīng)班，學(xué)費(fèi)全免，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)從置辦的田的田租中支出。

開(kāi)學(xué)第一天，武七先拜老師，次拜學(xué)生。置宴招待老師時(shí)，除了請(qǐng)當(dāng)?shù)孛澟愠耘愫韧猓€有更大的禮節(jié)，他站立門(mén)外、磕頭進(jìn)菜，士紳和老師吃完后，武七就把殘羹冷炙吃掉。

三十年的時(shí)間，武訓(xùn)終于完成了自己的理想。武七在辦學(xué)過(guò)程中有一個(gè)特點(diǎn)，就是用行乞的方式“逼迫”不好好教書(shū)的先生、不好好學(xué)習(xí)的窮學(xué)生。老師睡覺(jué)睡過(guò)了頭，他跪在地上高唱道：“先生睡覺(jué)，學(xué)生胡鬧，我來(lái)跪求，一了百了”。對(duì)貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，下跪泣勸：“讀書(shū)不用功，回家無(wú)臉見(jiàn)父兄”。

巡撫張曜聽(tīng)聞他的事情后，接見(jiàn)了他并下令免征義學(xué)田錢(qián)糧和徭役，另捐銀200兩，賜名武七為武訓(xùn)。同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂(lè)善好施”的匾額。武訓(xùn)的絕世奇行轟動(dòng)朝野。清廷授以“義學(xué)正”名號(hào)，賞穿黃馬褂。

光緒十六年(1890)，武七與寺院合作，在館陶縣楊二莊興辦了第二所義學(xué)。

光緒二十二年(1896)，武七又靠行乞積蓄，并求得臨清官紳資助，在御史巷辦了第三所義學(xué)。

陶行知先生的《武訓(xùn)頌》對(duì)其歌頌道：“朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無(wú)靠背，朋友無(wú)多。未受教育，狀元蓋過(guò)。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來(lái)，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)。”(來(lái)自坐古談今的頭條號(hào))