呂布的妻子不是貂蟬，董卓身邊的貂蟬（實為刁蟬）是曹操所獻。

如果不分歷史人物還是虛構人物，論起漢末三國最知名的女性可以列出不少來，比如曹操的卞夫人、司馬懿的夫人張春華、著名的美女大喬、小喬，還有才女蔡文姬等等，但她們在后世的名氣如果跟貂蟬比起來那還是相差不少。

一、作為藝術形象的貂蟬

貂蟬這個人物始見于《三國志平話》，在《三國演義》里被進一步渲染。在這些作品里，貂蟬是司徒王允府里的丫環(huán)，目睹奸臣董卓篡權，月下焚香禱告上天，希望為主人分憂，恰巧被王允撞見，于是收為義女，遂定連環(huán)計。

王允先把貂蟬許給呂布為妻，又獻予董卓為妾。貂蟬嫁給董卓后又對呂布保持曖昧，周旋在二人之間，呂布不樂。一次，呂布和貂蟬在鳳儀亭相會，貂蟬哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒，卻被董卓撞見，董卓搶過呂布的方天畫戟要刺呂布，呂布逃走，從此二人生疑。王允便趁機說服呂布，鏟除了董卓，隨后貂蟬成為呂布之妻。呂布敗亡前貂蟬再次出場，呂布白門樓被殺后貂蟬不知所終。

才貌雙全、能歌善舞、舍身取義，讓貂蟬的形象深受后世的喜愛，于是有人對她的身世也進行了許多“考證”，關于她的出身至少有四種說法：一是永年，來源于當?shù)孛耖g傳說；二是臨洮，來源于《三國志平話》；三是米脂，來源于陜北民謠和傳說；四是忻州木耳村，來源于元雜劇。

傳說、平話、民謠、雜劇都屬文藝作品的范疇，不能作為嚴格意義上的史料，用這些作為依據(jù)所“考證”的結(jié)果，自然不足為信。

二、歷史上究竟有沒有貂蟬這個人

那么歷史上真實的貂蟬是什么樣的呢？貂蟬容貌出眾，一曲“紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。 眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸”讓她躋身于中國古代四大美女的行列。但是與西施、王昭君、楊玉環(huán)等其他三位美女不同，貂蟬的事跡在史書沒有留下任何記載。

董卓確實有過一個奴婢，呂布跟她有過私情。《三國志》記載：“卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。”但這個奴婢是不是名叫貂蟬，史書并未說明。有人認為這個奴婢就是貂蟬無疑，后來成為董卓的小妾，依據(jù)是今甘肅省臨洮縣梁家村有貂蟬墓，貂蟬作為董卓的小妾死后葬在了董卓的老家合情合理。

但是，這個說法有致命的錯誤，先不說這座墓建于何時、有沒有后人的偽托，就說這個地方都不對。董卓的家鄉(xiāng)確實是臨洮，但漢末的臨洮是今甘肅省岷縣，而不是現(xiàn)在的臨洮縣。

董卓的這個奴婢后來是否成了呂布的妻子，也不太好說。呂布有妻子，還有女兒，在史書上這些都有記載，但他的妻子叫什么名字史書卻沒有說。推測一下，呂布從家鄉(xiāng)五原郡出來的時候已經(jīng)20多歲了，按照當時的風俗他應該已經(jīng)成家了，呂布手下有魏越、魏續(xù)兄弟倆，呂布對他們格外信任，史書說呂布他們有“有外內(nèi)之親”，似乎暗示呂布的妻子或許姓魏。

當然呂布也可以娶貂蟬作小妾，但沒有證據(jù)。在古人的姓氏中，似乎只有姓“刁”而沒有姓“貂”的。貂和蟬都是動物，在漢代皇帝的侍從官員們帽上經(jīng)常裝飾這兩種東西，所以“貂蟬”合稱時借指達官貴人，不太像一個人名。

歷史上并沒有貂蟬這個人，這多少讓喜愛貂蟬的人失望了。

三、最接近貂蟬的歷史記載竟然與曹操有關

迄今為止，唯一和貂蟬最接近的史料來自于一本叫《漢書通志》的史書，這部書是給《漢書》作注疏的，作者是誰、成書何時均不詳，該書已散佚，只有在其他典籍的引用中才能看到。

《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”曹操在尚未成事時想誘惑董卓，讓他喪失斗志，給他獻上了美女刁蟬。這個記載雖然突兀，也沒有其他史料為佐證，但畢竟出現(xiàn)在史書而不是文藝作品里，有一定可信度。

“刁”是個姓氏，刁蟬更像個人名，這件事從當時的具體情形來推測也有一定的合理性。董卓到洛陽后讓曹操改任騎都尉，曹操在董卓手下干過事，有過接觸。在政治上曹操是反董卓的，史書記載過他以前曾秘密行刺大宦官張讓，說明他是個激進青年，投董卓所好，給董卓獻上美女來迷惑他，并以此接近董卓，這種事曹操完全干得出來。

四、呂布是三國最著名的“妻管嚴”

呂布的妻子隨呂布四處征戰(zhàn)，吃了不少苦，呂布后來被曹操圍在下邳城，陳宮建議派兵出城偷襲曹軍的糧道，曹軍遠途作戰(zhàn)，糧食供應很困難，一旦糧食被劫，軍心必亂。呂布認為有道理，準備親自帶隊率高順等人去劫曹軍的糧道。軍事會議也開了，各項部署也下達了，呂布回家收拾東西，順便跟妻子交待一下。

呂太太雖然不是貂蟬，但把呂布管教得很好，平時呂布都聽她的。聽說丈夫要出城，呂太太頓時沒了安全感，想反對，又怕丈夫不聽。于是換了個理由說事。《英雄記》記載：“布妻謂曰：‘將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？原將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。’布得妻言，愁悶不能自決。”

當年在長安李傕、郭汜之亂時，呂布只顧自己逃命，已經(jīng)把呂太太扔下不管了一回，所以現(xiàn)在不能那樣了，于是不再提劫糧道的事。陳宮不放棄，又出了一個主意，建議由他來守城，呂布帶一支人馬到城外駐守，形成呼應，曹軍攻呂布，陳宮就出來夾擊曹軍；曹軍攻城，呂布就從后面包抄曹軍。這個主意未必高明，因為如今曹軍的力量已發(fā)展得很強大，即使分兵兩路對攻，未必能出現(xiàn)想像中的對曹軍兩面夾擊的態(tài)勢。但陳宮的計劃也有可取之處，因為分兵畢竟可以分散敵人的進攻點，削弱敵人的攻勢。同時，分兵可以減輕城內(nèi)糧食不足的壓力，跳到外圍作戰(zhàn)后，可以變被動為主動。

呂布也懂些兵法，知道陳宮的這個主意可行，準備同意，但回到家跟妻子一說，呂太太再次堅決反對。《魏氏春秋》記載：“布妻曰：‘昔曹氏待公臺如赤子，猶舍而來。今將軍厚公臺不過於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！’布乃止。”呂布一聽更郁悶，陳宮的這項計劃又告吹了。

后來呂布被絞殺于白門樓，妻子、女兒的下落史書未予記載，參考陳宮被殺后曹操善待其母的做法，她們應該生活在人間，至于出家為尼、嫁給許褚以及“關公夜下斬貂蟬”那樣的事，又都屬于明顯的附會和傳說了。