歷史上總有這么一種人，他們奉行“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)”的處世原則，這種人大多數(shù)生于幽谷，存于喬木，閑云野鶴般餐風(fēng)露宿。能在正史中能博得一席之地的更是少之又少。那位有名的山中宰相陶弘景是一位，那馮道便是另一位了，然而這后者卻是個(gè)毀譽(yù)參半的人物，其實(shí)讓小編來(lái)說(shuō)，這后者最會(huì)做人了。

這位馮大人號(hào)稱史上最強(qiáng)官場(chǎng)“不倒翁”，五代十國(guó)里歷事八姓十二帝的奇人，俗話說(shuō)得好，文人總相輕，司馬光罵他“奸臣最大”，歐陽(yáng)修罵他“不知廉恥”，這啊，都是后世給的評(píng)價(jià)，下面，小編就帶諸位看官來(lái)揭開(kāi)這位馮大人的神秘面紗。

眾所周知，五代十國(guó)是個(gè)你打我，我打你，你還手我還打你，你不還手我更要打你，而且還要叫上一大幫子人揍你個(gè)乖乖的草泥馬的時(shí)代，然而就是在這個(gè)時(shí)候，馮道馮大人自帶豬腳光環(huán)瞬間閃瞎一大票人的鈦合金狗眼橫空出世。

當(dāng)然了，大人物一開(kāi)始也是個(gè)默默無(wú)聞的主，自古以來(lái)，北方地區(qū)因地光人多，且與少數(shù)民族為鄰，紛爭(zhēng)連綿，戰(zhàn)火不斷。而黃河以北的地區(qū)更成為游牧民族進(jìn)軍北方的門戶，更是中原政權(quán)北境的天然防御陣地。五代十國(guó)時(shí)期，后晉高祖石敬塘反唐自立而契丹扶植，作為條件，石敬塘便是答應(yīng)在建國(guó)之后把燕云十六州割與契丹，何為燕云十六州？也就是今天津、北京、山西、河北等地，共計(jì)十六州，割讓后的中原地區(qū)門戶大開(kāi)，農(nóng)耕與游牧民族開(kāi)始了長(zhǎng)期的對(duì)峙。下面言歸正傳，我們的主角馮道便是生在兵家必爭(zhēng)之地——瀛洲景城（也就是今河北河間）的一號(hào)人物。

那時(shí)候十六州還沒(méi)有割讓，馮道出生于一個(gè)“以農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭，安貧樂(lè)道，飽讀詩(shī)書，信而好古，這也為他后來(lái)的為官之道打了個(gè)很好的基礎(chǔ)。

中國(guó)古代奉行中庸之道，這做官啊，要張弛有道，圓滑有度，太耿直了吧，容易惹怒老板，這太畏縮了把，也不好，拉低了整個(gè)集團(tuán)的效益，這馮道便把二者拿捏得很好。老話講“孝子不辭勞，忠臣不避死”，在晉王帳下任河?xùn)|節(jié)度掌書記時(shí)，晉王與梁軍對(duì)壘，郭崇韜要求裁員，這下子當(dāng)老大的李重勖不樂(lè)意了，然后矛盾最大化。擱現(xiàn)在也就是少東家與總經(jīng)理之間的仇恨，但那是王子和臣子，二虎相斗非死即傷，沒(méi)人愿意去撩虎須。但有些結(jié)如果不解，那就是死結(jié)。這不，馮道知道，偏偏迎難而上，李存勖讓他寫詔文讓三軍令擇主帥的時(shí)候，馮道執(zhí)筆不書，為陳利弊，不久郭崇韜又主動(dòng)跟李存勖求和，把未來(lái)的君臣失和失和扼殺于搖籃之中，不得不說(shuō)手段高明，無(wú)人不服他的膽識(shí)就連李存勖也是。這不，從李存勖稱帝后，破格提馮道戶部侍郎就可以看出來(lái)。

《五千言》中講道法自然，大道無(wú)形，而馮道的道也頗有其理。儒有大儒、小儒、偷儒、賤儒、雅儒、腐儒、酸儒、爛儒之分，那馮道便是雅儒之類了。述而不作，信而好古，古有柳下惠坐懷不亂，后有大儒朱熹夜敲寡婦門，那馮道便是真真正正的雅儒了。他為人勤儉，晉梁二軍對(duì)壘，他在前線住一茅屋，伴著一捆牧草睡覺(jué)，前軍在交戰(zhàn)之時(shí)擄掠美女無(wú)數(shù)，送與馮道暖床。這馮道也不推辭，看到這里讀者們或許會(huì)從心里鄙夷這位馮大人，但事實(shí)卻并非如此，他只是憐惜這些女子無(wú)家可歸，便收于府中，置于別室，并無(wú)越距之為，反而在戰(zhàn)亂結(jié)束，替女子們尋找家人，安全送返，相比之下，一些與尼姑私通的封建的衛(wèi)道士要遜色許多。

孟子有云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”而馮道就在修身齊家治國(guó)平天下的道路上越走越遠(yuǎn)，并且越做越好。在官任翰林期間，父喪，眾所周知，古代父母離世，要守孝三年，即使官再大也不例外，馮道也是如此，在解官守孝期間，鄉(xiāng)里饑荒，易子而食乃是常事，他便慷慨解囊，變賣家產(chǎn)以窮人用，并且親自背柴種田，有遇到鬻妻換食的人家，他便偷偷將那人妻子買來(lái)，塞些銀錢送返。有看到地荒而無(wú)力耕種的人家他便在夜里偷偷替人耕種，鄉(xiāng)里對(duì)他感恩戴德，守孝期滿更是上演了一出十八里相送。做人，如果做到了這個(gè)份上，無(wú)論成就如何，他都是成功的。

這時(shí)候朝廷剛剛經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血洗，李嗣源即位，深知做人臣難的帝王甚是愛(ài)才，命馮道為端明殿學(xué)士，而馮道不久又官拜宰相。此時(shí)位列三卿的馮道便開(kāi)始了他兼濟(jì)天下的路，在位期間，他推薦并且起用了不少寒門學(xué)子中的有識(shí)之士，因此受到了一些名門的諷刺打擊，反而因此一直得到皇帝的信任。

后晉滅亡，他又事后唐，石敬塘?xí)r期，位同國(guó)公，石重貴時(shí)期又官拜宰相，兼任太尉，出任節(jié)度使。后來(lái)契丹因掌握燕云十六州而滅晉，馮道又事契丹，朝耶律德光與京師，耶律問(wèn)曰“爾是何等老子？”他答，“無(wú)才無(wú)德癡頑老子，”耶律又問(wèn)，“天下百姓，如何可救？”他答，“此時(shí)佛出救不得，唯皇帝救得。”正是這幾句“諂媚之詞”使得中原地的廣大人民沒(méi)有生糟夷滅，馮大人用心可以謂之良苦啊！

而后耶律德光北撤，劉知遠(yuǎn)建后漢，劉帝對(duì)馮老推崇備至，拜馮道為太師。不久后周滅漢，他又被奉為太師兼中書令為首相，地位不減反升。

身在桃源外，勿自笑春風(fēng)，說(shuō)得便是馮道這種人。據(jù)史書記載，馮道七十三歲病逝，謚號(hào)文懿，壽年堪比孔子。相反于后世史官的痛罵，時(shí)人對(duì)馮道可謂贊譽(yù)備至。據(jù)史書記載，“聞之逝，時(shí)人莫不嗟嘆。”在五代十國(guó)，政權(quán)更迭不斷，馮道反而能在宦海沉浮中像《楚辭》中的漁父，濁世直流，隨其而動(dòng)且不失其本心，獨(dú)善其身且無(wú)愧于天地，無(wú)悔與自身，試問(wèn)當(dāng)今幾人能容。