《羋月傳》開播，為我們打開了戰(zhàn)國末期秦國的一段歷史畫卷，還有不少人問贏駟跟秦始皇嬴政是什么關(guān)系呢，秦惠文王乃是秦始皇嬴政的高祖。

電視劇的開端，商鞅遭到贏駟的車裂，這是為什么呢？

公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。公子虔等人告發(fā)商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關(guān)，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子印，拒絕他入境。他回到自己的封邑商，舉兵抵抗，結(jié)果失敗戰(zhàn)亡，而后被下令車裂其尸。

這些事表面上商鞅被殺的原因，但深層次上，是商鞅變法觸動了既得利益，是在分封制和封建君主制轉(zhuǎn)型的歷史背景下的一段悲傷地故事，“觸動利益往往比觸及靈魂還難”。

商鞅的刻薄少恩在其變法的過程中暴露無疑，法不容情在法制社會的今天看來是很在理的，但在以權(quán)治國的古代社會無疑是過分的。不論因何觸法，知道你觸犯了他訂下的法規(guī)，你就得受罰，沒有任何理由，一時間多少人因此飽受皮肉之苦，多少人因此滿懷怨恨而終，多少人因此亡命天涯。

最觸痛當局的無疑是對他們的權(quán)利威脅，太子不留神犯法，商鞅竟刑其大夫，黥其師。誠然此舉能令人信服，但何嘗不在給自己下套，在一切為己的社會里，無疑商鞅是不懂得變通的人。

商鞅最令人不齒的行為應當是詐敗魏國。雖說戰(zhàn)場上為得勝利不擇手段是常事，但商鞅以飲酒求和為名引得魏將公子昂前來并于席間襲殺之，實無最基本的道德。可以說是道德淪喪。我們說盤外招不是不可以用，但不能這樣用，無論是用間還是使詐，都不失人之信度，因為戰(zhàn)爭本來就是你死我活的交鋒，但以自己的信用作手段無論如何都不能信服的。當然如果這些種種最后都沒能成為商鞅后來被車裂致死的因素的話，我們都不能說他什么，但很不巧的恰恰是這些最終要了商鞅的命。

再說他貪婪無度，在成秦相后，商鞅有些飄飄然，大談自己對秦國的貢獻。四處招搖，一度有不備齊應有的排場不出行的情況出現(xiàn)。由此引發(fā)了隱者趙良對其的曉之厲害。然，處于權(quán)力頂峰的商鞅非但不認可趙良的規(guī)勸，反而變本加厲起來，拿自己和輔助秦穆公稱霸諸侯的五羖大夫并論，并得出己成就已經(jīng)超越了彼五羖大夫。趙良不堪商鞅的自我吹噓，以實例說明，商鞅之貢獻比之五羖大夫來實不值得一提。且進一步指出商鞅變法急功近利，與百姓無恩，與卿相無德，如再貪戀名位榮華，必將身敗名裂。由此認定商鞅只有及時抽身秦國，才能保得后世太平，但商鞅終不信趙良之言。

及孝公敗，果如趙良言，太子登位后，商鞅立馬就被受過他刑罰的太子傅太子師報復。秦惠王以謀逆罪捉拿之，商鞅出奔，夜欲就民舍，被民舍以不驗證正身不能留宿為由拒絕(被自己定下的制度所制，可悲可嘆。作繭自縛用在商鞅身上實不過分)，后又逃之魏地，因痛恨其昔年詐敗公子昂而不肯入之，最終走返秦地被捉后遭車裂。