解密四大美女西施:歷史上可能存在兩個(gè)西施
與楊貴妃、王昭君、貂嬋并列為中國四大美女的西施,早在先秦就已經(jīng)聲名昭著。管子、莊子、墨子、孟子和韓非子等思想家,都在其著述中多次提及這個(gè)非凡的尤物,對(duì)她的美貌贊不絕口,可見不是個(gè)虛構(gòu)的傳說人物。 但西施與吳越爭霸戰(zhàn)爭的關(guān)系,實(shí)在是疑竇叢生,充滿了難以捉摸的玄機(jī)。管子(管仲)活動(dòng)的時(shí)代(?~前645年),比勾踐滅吳(前473年)還早了近兩百年,卻已知道西施的存在,豈不是咄咄怪事?他在《管子》里評(píng)價(jià)說,“毛嬙、西施,天下之美人也。”這一跨越時(shí)空的古怪現(xiàn)象,在邏輯上只有一個(gè)解釋,那就是存在著兩個(gè)截然不同的西施:西施一號(hào)出現(xiàn)在管子年代甚至更早,而西施二號(hào)則出現(xiàn)在兩百年后的越國。 春秋時(shí)代的西施一號(hào),在莊周那里有一些片斷性敘述。其中最有名的當(dāng)推“東施效顰”故事,它描述西施有心口疼的毛病,時(shí)常以手捧心,面帶憂戚,反而顯得更加美艷動(dòng)人,到了“沉魚落雁”的地步。另一個(gè)叫做“東施”的女人,非但長相丑陋,而且萬分愚蠢,誤以為那是扮覲的妙法,也扮出心口疼的樣子,結(jié)果變得愈發(fā)丑陋,成為鄉(xiāng)民的普遍笑柄(《莊子天運(yùn)》)。但關(guān)于西施一號(hào)的身世,先秦的史學(xué)家卻未作任何深入的記載
戰(zhàn)國時(shí)代西施二號(hào)的身世,更是撲朔迷離,充滿了難解的疑團(tuán)。《吳越春秋》記載說,為了向吳王夫差進(jìn)行“性賄賂”,越王勾踐派使者在本國遍訪美人,最后在諸暨苧蘿山找到兩個(gè)賣柴的女人,天生麗質(zhì),貌若仙女。這個(gè)勾踐的使者顯然就是范蠡,他用前代著名美人“西施”的名字去重新命名他所遇到的鄉(xiāng)間美女,籍此完成了政治包裝的第一步。從此,賣柴女悄然死去,而一個(gè)嶄新的西施經(jīng)過范蠡的“克隆”,“重生”于吳越江湖,并且注定要成為滅絕吳國的美艷殺手。
盡管諸暨村姑竊取了前朝美女“西施”的名頭,但她賣柴的形象仍然過于粗鄙。唐宋以來的世人,則多傾向于她是一名浣紗女,也即從事織物洗滌的女工。王維的《西施詠》向我們表明了唐代知識(shí)界的立場:“當(dāng)時(shí)浣紗伴,莫得同車歸。持謝鄰家子,效顰安可希。”明代梁辰魚的《浣紗記》也支持這種敘事,它敘述西施二號(hào)本為浣紗女,和范蠡在溪邊邂逅,眉黛含春,梨花帶雨,范蠡一見鐘情,不能自拔。此后越國危急,范蠡出于愛國大義,這才將西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。浣紗不僅是一種美女的柔軟職業(yè),而且也是西施和范蠡定情的信物。溪水和麗紗構(gòu)成了美女“誕生”的優(yōu)雅場景,其間清晰地浮現(xiàn)著西施的倩影。但西施和范蠡的關(guān)系,卻始終是曖昧不清的懸謎。
