若要說起寧波歷史名人，王陽明絕對是標(biāo)桿級的人物。這位與孔子、孟子、朱熹并稱“孔孟朱王”儒家四哲的大學(xué)者，被公認(rèn)為是集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”，實現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想。

6月28日下午，在寧波市閱讀學(xué)會舉辦的“悅讀寧波”講座上，王陽明的故事吸引了滿屋子的聽眾。原寧波工程學(xué)院人文學(xué)院院長、上海社科院兼職研究員、現(xiàn)任寧波大紅鷹學(xué)院陽明講堂主持人的吳廷玉教授，與寧波市民分享了這位寧波古代“重量級”鄉(xiāng)賢的奇聞軼事，尤其是這位曠世大儒與《周易》之間的淵源。原來，《周易》這本堪稱“國學(xué)巔峰”的奇書，竟是王陽明人生拐點的一枚指南針——

相逢

之前

它是傳奇 孔子為之傾倒

他是憤青 天賦異稟而平步青云

《周易》是一個傳奇，王陽明也是一個傳奇。

《周易》給人的印象，大概總是奇絕詭異，深奧艱澀的。吳廷玉說，關(guān)于它的由來，有很多傳說版本，比較主流的說法叫“人更三圣，世歷三古”。三圣，指伏羲、周文王、孔子;三古，是上古、中古、近古。上古時期的伏羲氏，創(chuàng)制了八卦圖，中古時期的周文王將八卦演為六十四卦，并作卦辭和爻辭，孔子作傳解經(jīng)。

重點要說說孔子。他可能是《周易》最忠實的粉絲了，不僅寫讀書筆記，還極力為易經(jīng)點贊，叫“贊易”。光點贊還不滿足，孔子還寫了十篇讀書筆記，也可以說是十篇論文，這就是流傳后世的《易傳》，也是幫助后世人們理解易經(jīng)的最好注釋。

孔子對《周易》的癡迷，創(chuàng)造出了一個成語典故——韋編三絕。古時的書是竹簡，以堅韌的牛皮繩來串聯(lián)固定，孔子癡迷易經(jīng)，走到哪里，就把易經(jīng)帶到哪里，白天看、晚上看，展開、合上，展開、合上，以至于拴易經(jīng)的牛皮繩先后斷了三次。后人于是用這個成語比喻讀書的勤奮。在孔子的推崇下，易經(jīng)進(jìn)入了儒家經(jīng)典的主流，被尊為群經(jīng)之首。

生于官宦之家的王陽明，年少時是肯定接觸過《易經(jīng)》的。他是紹興王羲之的后裔，祖父王倫官至翰林院修撰，父親王華中過狀元。王陽明可了不得，6歲就能拾金不昧，12歲就能說出“做人第一等大事并不是中舉登第，而是讀書學(xué)圣賢”這樣有眼界的話來。28歲，他進(jìn)士及第，常給皇帝寫建議書，叫父親看，父親看了以后給他批了一個字：狂。34歲，他首次在京講學(xué)。

總體來說，王陽明的前半生非常順?biāo)欤沂莻€標(biāo)準(zhǔn)的憤青。“人不能太順，憤青也是要倒霉的”，吳廷玉話鋒一轉(zhuǎn)，開始講述這個天才少年，如何栽了一個大跟頭，幾乎毀掉自己的人生。

因緣際會

跌落人生低谷的王陽明

因一個卦象而直面命途

1505年，明孝宗去世，15歲的太子即位為明武宗。宦官劉瑾趁機專擅朝政，排擠異己，許多上書進(jìn)諫的正直官員或被殺，或下獄。次年，王陽明站出來仗義執(zhí)言，為諫官撐腰，直接撞在了劉瑾的槍口上，被杖四十，隨后貶到了貴州龍場做驛丞。

王陽明走到杭州，遇見了自己的弟弟王守文，就寫詩云：攜汝耕樵應(yīng)有日，好移茅屋傍云山。意思是等我熬過這幾年，咱就一起回家種田去。言辭中頗有灰心和歸隱之意。弟弟一看，哥哥這身體也熬不住啊，干脆留他先住在杭州調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)再說。王陽明就順勢留了下來。卻憤青之心不死，開始在杭州講學(xué)，結(jié)果風(fēng)聲傳到劉瑾耳中，立馬找錦衣衛(wèi)去追殺王陽明。

趕緊逃吧！聰明絕頂?shù)耐蹶柮髦圃炝艘粋€“假死”現(xiàn)場：將自己的鞋襪丟在錢塘江邊，讓人以為他已投江自盡。沒想到，假戲差點成了真：他坐的船不巧遇上臺風(fēng)，翻了。好在他水性還不錯，順流漂到了武夷山一帶，然后在這里，偶遇了一位故人。

故人是位老道士。王陽明17歲那年去江西南昌迎娶妻子，新婚之夜他逃離酒席外出閑逛，在一座名為鐵柱宮的道觀里，認(rèn)識了這位年過九旬的道士。兩人相談甚歡，王陽明連洞房之夜都忘了，第二天才被岳父家的人找回去。沒想到，十幾年后兩人又在另一個地方重逢了。老道士說，我在等你。王陽明大驚，地球人都知道我跳江死了，你怎么知道我會來這兒？道士說：二十年前曾見君，近來消息我先聞。王陽明續(xù)了兩句話：移家便住煙霞壑，綠水青山長對吟。

天災(zāi)人禍的連續(xù)打擊，對王陽明來說的確有點迷茫，他想拜道士為師，就此出家。

老道士阻止了他的遁世之意，說，你不能跑，如果跑了，讓劉瑾知道你既沒死又沒有去龍場，你就是欺君大罪，你的全家都完了。來，我給你算一卦。

這就是成就王陽明人生拐點的“異人一卦”。

道士占出的卦象叫“明夷卦”，卦辭寫到：明夷，利堅貞。光明掩蓋在大地之下，被壓抑了，但要正視艱難。孔子進(jìn)一步注解道，明夷卦象征著蒙受了大難，但要學(xué)習(xí)周文王和箕子那樣，千萬要在困境中堅持下去。

經(jīng)歷了重大挫折，六神無主，充滿避世之意的王陽明，好像一下子有了信心，他從卦象的推演中，認(rèn)識到了自己的前途是光明的：危險已經(jīng)過去了，人生還有更重要的使命等著他去完成。

“這一卦堅定王陽明的大任信念，在他人生最倒霉的時候幫助他站立起來，奔赴龍場，才有了‘龍場悟道’和后來一系列的輝煌。如果這個時候他逃避了，跑到深山老林，那后面的一切都沒有了。”吳廷玉說，后來的王陽明在易經(jīng)智慧的引導(dǎo)下，成就了整體人格的完善，成為了“真三不朽”。

他的

后來

知行合一的王陽明

確立了道德理想主義

“21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)，這是哈佛大學(xué)杜維明教授的預(yù)言。”隨著吳廷玉的娓娓解讀，令人感覺到，王陽明這位圣賢也確實配得上這頂高帽，因為他給后世留下的精神財富，實在太豐厚了。

首先，他確立了以道德、良知為核心的道德理想主義，正如他祖父為他取的名字“守仁”一樣。守仁，出自《論語》，知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。意思是，如果一個人智商很高、智力超群、很有智慧，那么確實可以得到很多東西，但如果光重視智力、知識，不講品德、人格，那么得到的東西最終也將失去。

吳廷玉很希望人人都來學(xué)學(xué)王陽明，這對于救治當(dāng)今社會唯利是圖、物欲橫流等弊病，是一劑特別有針對性的良藥。創(chuàng)業(yè)靠知識、智慧、智商，但是守業(yè)主要要靠品德、靠人格，所以古人說創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。

怎么學(xué)王陽明呢？除了先理解他“致良知”的道德理想主義，吳廷玉還列出了幾條很接當(dāng)下社會地氣的“學(xué)習(xí)提綱”。

比如，學(xué)王陽明的價值觀。他的價值觀非常正，用學(xué)術(shù)語言來說，叫“堅信自我主體性圓滿自足，確立價值自居”，用時下流行的話來解釋，就是“要有擔(dān)當(dāng)”。“這個價值高高地就在那里，我就自居，我就認(rèn)它。這種東西恰恰是我們今天最缺乏的。”

也可以學(xué)王陽明多元和諧的文化取向。他學(xué)朱熹，也學(xué)陸九淵，但都是批判地繼承，不完全肯定他們，也不完全否定。而且王陽明喜歡結(jié)交道教、佛教的朋友，他精通佛、道、儒各家的思想，融會貫通，為當(dāng)今全球劃時代多元文化交流溝通提供了歷史的借鑒。“我們現(xiàn)在提倡‘正和博弈’，你好我也好，大家都好。”

還有很重要的一點，學(xué)陽明學(xué)的核心——“知行合一”，真知力行，這對強化執(zhí)行力、行動力具有重要的意義。吳廷玉說，當(dāng)今社會最大的問題就是知行不合一，知行兩張皮，說歸說做歸做。比如，有些商家當(dāng)面好話說盡，背后壞事做絕，造成了社會整體性失去公信度，大家都不誠信，誰誠信誰倒霉。這樣的社會積弊，必須通過知行合一來解決。

它的

后來

群經(jīng)之首《周易》

高端粉絲一大群

吳廷玉認(rèn)為，易經(jīng)是中國文化最為清澈的源頭活水，也是中國文化的制高點。雖然它很深奧，但一旦爬上頂峰，理解了易經(jīng)，那么回頭再領(lǐng)略中國文化的風(fēng)景，就很輕松了。

這部流傳幾千年的巔峰神作，征服了許多古今學(xué)者。王陽明之后，明朝又出了個名臣，叫張居正，他也是名副其實的“周易粉”。在他的一封私人信件里，與友人說過這樣一番悄悄話，說他自己私下認(rèn)為其他經(jīng)書都是在講格言，真正有用的，只有一部《周易》。小到起居，大到治國平天下，無一事不有微機妙用，無一事不可至命窮身，你別想把它全部搞透，能得到其中一兩點就夠夠的了。

不僅在中國，《周易》的粉絲還遍布世界。

吳廷玉舉了幾個有代表性的人物。比如，現(xiàn)代計算機技術(shù)奠基人，“二進(jìn)制”發(fā)明者，德國著名數(shù)學(xué)家萊布尼茲。當(dāng)年，他看到了傳教士從中國帶回去的伏羲八卦圖，深感震驚，一下子受到了啟發(fā)。陰就是0，陽就是1，這是世界上最簡單的算法，多少代數(shù)學(xué)家苦苦研究沒有弄出來的問題，中國好幾千年前就把這個解決了。

從此，萊布尼茲迷上了中國，甚至給當(dāng)時的康熙帝寫信，希望成為中國公民，并在中國建立研究院。可惜最后未獲允許。

還有兩位諾貝爾獎得主，德國的海森堡和丹麥的波爾，他們各自的論文《測不準(zhǔn)原理》、《相生相克原理》，也都借鑒了易經(jīng)的智慧。當(dāng)?shù)渿鯖Q定為波爾授勛，讓他自行設(shè)計勛章圖案時，波爾在勛章的正中畫上了太極圖，表達(dá)了對中國太極文化、周易八卦的高度敬意。

“為什么周易八卦能夠把人世間這么復(fù)雜的事，這么透徹地解說出來呢？就是因為它有一套非常精妙的、復(fù)雜的運算系統(tǒng)。”吳廷玉說，《周易》并不是人們通常印象中的算命書或封建迷信，而是一種凝結(jié)古人智慧的理論系統(tǒng)，曾有哲學(xué)大師形象地將之比喻為“宇宙代數(shù)學(xué)”。易經(jīng)的推演如同代數(shù)體系，所以歷經(jīng)千年，它依然會有無窮的現(xiàn)實意義。