《三國演義》中，魏、蜀、吳三方的代表人物曹操、劉備、孫權(quán)三人可稱得上是三國時期叱咤風云的三“雄”。千百年來，曹、劉、孫三人各得春秋筆法的一字褒貶而口碑流傳，即英雄孫權(quán)、梟雄劉備、奸雄曹操。征之史籍，各有出處。英雄，指見識、才能或作為非凡之人。三雄之中，聲譽最佳。《三國志·孫權(quán)傳》記陳壽做評語曰：“孫權(quán)屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。”又裴松之注引《吳歷》記建安十八年，曹操率軍號稱步騎四十萬攻孫權(quán)于濡須，孫權(quán)率眾七萬御之，相持一月有余。曹操見孫權(quán)舟船器仗軍伍嚴整，不可侵犯，喟然嘆曰：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”乃撤軍還。據(jù)此，孫權(quán)稱英雄，當之無愧。然而，雖然孫權(quán)量力周旋，善保江東，成鼎立之一足，實屬不易;但無論就志向抱負，還是文韜武略，乃至進取精神，以及對后世的影響而言，孫權(quán)都在曹操、劉備二人之下。“英雄”排名實居最末。

梟雄，雄杰之謂，含有兇狠專橫的意思。稍帶貶義。名聲不如英雄好聽，但相較帶有一股強悍之風。《三國志·周瑜傳》記劉備赴京口見孫權(quán)，周瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”建議孫權(quán)扣留劉備，不使其返。按一部《三國演義》，劉備是被極力頌揚的人物，一舉一動都透著“仁義”二字，似與“梟雄”的稱謂不符。其實，歷史上的劉備少好結(jié)交豪杰，早年起義兵討黃巾，有雄才而不甘居于人下，敢于見利忘義，“梟雄”之稱雖出自敵口，但還算公允。劉備寄居曹操門下時，曹操曾從容對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”可見劉備之雄。較之曹操、孫權(quán)，“梟雄”雖不及“奸雄”，但勝過“英雄”。

奸雄，即奸人之雄，本指淆亂是非的辯士，后來多以奸雄指富于權(quán)詐、才足欺世的野心家。三雄之中，以奸雄名聲最差，足以使人切齒。《三國志·武帝紀》裴松之注引晉人孫盛《異同雜語》記曹操未出道時曾去拜見名士許子將。許子將在汝南主持一個“月旦評”，即每月月初開一次會，評論當時人物，影響極大。凡是得到許子將肯定或贊揚的人物，身價即刻大增。曹操問道：“您看我是怎么樣一個人？”許子將笑而不答。曹操再問，許子將說出這樣一句話：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”曹操聽罷大笑。這就是曹操“奸雄”稱號的由來。《三國演義》第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”記述了這件事。即開篇就用“奸雄”二字將曹操定為亂臣賊子，予以徹底否定。其實，歷史上的曹操是一個著名的政治家、軍事家和詩人，在分裂混亂的三國時期，對統(tǒng)一我國北方，曾起過很大的作用，是三國時期最值得肯定的歷史人物。三雄之中，“奸雄”的否定意義最強，但若論歷史地位與個人才能，“奸雄”曹操遠遠超越了“梟雄”劉備與“英雄”孫權(quán)。

功高蓋世、才亦超群的曹操為什么淪為“奸雄”？許子將的評論是否有問題？查《世說新語·識鑒》有如下記載。說曹操少時去見曾任三公的橋玄，橋玄對曹操說：“天下不久將要大亂，群雄爭斗。能撥亂反正的人，看來非你莫屬。然而你實是亂世之英雄，治世之奸賊。”橋玄與許子將對曹操的評論如出一轍;可是用詞有所變化，“亂世之奸雄”變成了“亂世之英雄”。原來關(guān)于曹操到底是英雄還是奸雄這個問題，自古以來就說法不一。橋玄與許子將的說法到底誰更可信呢？眾所周知，自古亂世出英雄，奸賊的出現(xiàn)則無關(guān)治世亂世。如此說來，曹操為“亂世之英雄”更合乎邏輯。《三國志·武帝紀》記陳壽為曹操作評語曰：“可謂非常之人，超世之杰矣。”所以，橋玄“亂世之英雄”的評價應為正確之論。