普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有“散羊毛疙瘩”的權(quán)利。每當(dāng)新土司接任時(shí)，普米人總要推選一代表人物，向新任土司官講幾句告誡的話。意思是，先有百姓，后有土司官，土司不大，百姓不小。你的官是我們花錢(qián)買(mǎi)回來(lái)給你當(dāng)?shù)模覀兎愎埽B(yǎng)你，你辦事要主持公道。你若辦事不公，我們就散羊毛疙瘩反對(duì)你。

普米人由于沒(méi)有自己的酋長(zhǎng)和固定的領(lǐng)頭人，又長(zhǎng)期處于分散狀態(tài)，而團(tuán)結(jié)自衛(wèi)又是不可缺少的力量，散羊毛疙瘩就是在這樣的環(huán)境下，形成的集合民族力量與強(qiáng)暴勢(shì)力作斗爭(zhēng)的一種措施。近代普米人散羊毛疙瘩的活動(dòng)，主要是反對(duì)土司官人的辦事不公道。土司承認(rèn)普米人有散羊毛疙瘩的權(quán)力，摩梭百姓和其它民族的人可以響應(yīng)普米的反對(duì)土司活動(dòng)，但無(wú)權(quán)主動(dòng)發(fā)起散羊毛疙瘩。

散羊毛疙瘩具體的作法，就是向各個(gè)聯(lián)系點(diǎn)傳送打了結(jié)的羊毛繩，以此通知集合隊(duì)伍，向土司官人作斗爭(zhēng)。羊毛疙瘩有兩種形式：一種是一條打了許多結(jié)的羊毛繩;結(jié)的數(shù)目等于聯(lián)系點(diǎn)的數(shù)目。一旦作出散羊毛疙瘩的決定，就由動(dòng)作敏捷的青年立即傳出;每到一個(gè)村寨或一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，便解開(kāi)一個(gè)結(jié)。

并由該村青年立即傳給下一個(gè)村子，直到解開(kāi)所有的繩法為止，傳遞時(shí)迅速而機(jī)密。另一種羊毛疙瘩是在一條繩子的總根子上，分出若干小羊毛繩，一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)就有一條小羊毛繩，每條羊毛繩上都打好相同數(shù)量的結(jié)，代表相距集合的日數(shù)，羊毛疙瘩拴在兩塊小木板上，中間夾著一個(gè)辣椒，一根雞毛、一塊木炭、一節(jié)骨頭，這意味著行動(dòng)要向飛一樣迅速，士氣要象海椒一樣辣，團(tuán)結(jié)要象骨頭一樣結(jié)實(shí)，心情要向火炭一樣熾熱。

傳說(shuō)在古代，羊毛疙瘩所到之處，一切活動(dòng)都要立即停止，全力以赴準(zhǔn)備出征。

凡十三歲以上的男子，即使正在犁地或放羊，也要立即交給老幼代替，自己馬上整裝出征，而十三歲以上的女子，即使正在紡織，也要停機(jī)做飯，為家中男子打點(diǎn)行裝。這是每一個(gè)普米族男女成員保護(hù)自己利益的義務(wù)。這種政治軍事組織形式是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的，是最簡(jiǎn)單的社會(huì)協(xié)調(diào)手段，目的是維持不同時(shí)期社會(huì)成員所共同認(rèn)可的公平和義務(wù)責(zé)任。

散羊毛疙瘩是由群眾活動(dòng)的臨時(shí)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者“士子古明”發(fā)起的，士子古明的任期，一般是在兩次重大的集會(huì)之間。下次集合時(shí)，他若還能提出為大家所擁護(hù)的主張，便仍是士子古明，否則，他便為新的士子古明所取代。

散羊毛疙瘩的經(jīng)過(guò)是，首先由受害人向士子古明訴說(shuō)情由，士子古明聽(tīng)后秘密召集普米族的伙頭、總伙頭協(xié)商，如大家認(rèn)為，應(yīng)該造反時(shí)，就由發(fā)起人宰一頭牛，將牛血倒在酒中，把牛心、肝放在火中烤好，大家共飲牛血酒，吃牛心肝，表示同仇敵愾，齊心協(xié)力，斗爭(zhēng)到底，若有出賣者，要受到嚴(yán)歷的懲處。

吃完齊心酒以后，就散出羊毛疙瘩。各路人馬按期到達(dá)集合地點(diǎn)，由士子古明說(shuō)明事的起因，造反的目的，然后向目的出發(fā)。如果反對(duì)的是土司，則土司必須不穿鞋，不戴帽，不騎馬，向普米族群眾賠禮道歉，承認(rèn)錯(cuò)誤。

如果反對(duì)的是一般的官人和封建領(lǐng)主，則要沒(méi)收其家產(chǎn)和宰殺牛羊，被反對(duì)的領(lǐng)主如果承認(rèn)錯(cuò)誤，賠償損失，仍然可以當(dāng)官，并退回被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)。