仫佬族依飯節(jié)

仫佬族主要聚居于廣西壯族自治區(qū)，自稱(chēng)"伶"和"謹(jǐn)"。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。最具特色最隆重的是三年一大慶、一年一小慶的“依飯節(jié)”，也叫“喜樂(lè)愿”、“依飯公爺”，有祈神驅(qū)邪、保安集福、賀五谷豐登之意，是仫佬族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有強(qiáng)烈的感恩和祝愿色彩。依飯節(jié)每逢丑、辰、未、戌、（有的村是卯、未、亥）之年，于立冬后“吉日”舉行，多數(shù)村是三年舉行一次，有的是四年舉行一次。流行于廣西羅城仫佬族自治縣東門(mén)鎮(zhèn)、四把等地。

“依飯”的法事的程序

節(jié)日儀式，一般經(jīng)過(guò)起壇、請(qǐng)圣、點(diǎn)牲、勸圣、唱牛歌、合兵、送圣等七個(gè)程序。

安壇--又名“安壇起首”，用雞、鴨、豬頭之牲焚香請(qǐng)神。

請(qǐng)宴--請(qǐng)的第一位神是“引光”，因?yàn)樗谏駠?guó)里負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)眾位神仙，因此請(qǐng)他先臨壇，這樣別的神仙才能找到地址赴宴。以后依次是魯班(為眾仙鋪路搭橋)、家仙、四大五；三元、法主……最后一位是四山土娘。

點(diǎn)牲--用雞祭祖，共需36只雞（無(wú)雞可用鴨代替)。

唱牛歌--請(qǐng)祖先保護(hù)耕牛、牲口。

合兵--又稱(chēng)“團(tuán)兵”，為“依飯”法事活動(dòng)的高潮。

送圣--即送梁九神，這時(shí)的唱詞必須用仫佬話唱。

關(guān)于依飯節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)

關(guān)于依飯節(jié)，流傳著很多傳說(shuō)，其中最廣為傳誦的傳說(shuō)是紀(jì)念白馬姑娘：據(jù)說(shuō)古時(shí)候，仫佬山鄉(xiāng)群獸為害，特別是獸王──神獅，兇猛異常，傷人畜，毀莊稼。正當(dāng)仫佬人陷入困境時(shí)，來(lái)了一位白馬姑娘，她力大無(wú)比，射死了神獅，解救了萬(wàn)民，并從獅口中奪回谷種送給人們，又用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛為人們犁田耕地，教仫佬后生習(xí)武滅獸。從此，仫佬山鄉(xiāng)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

為紀(jì)念白馬姑娘的功績(jī)，每逢閏年立冬日，人們便以“峒”（仫佬族以血緣聚居，同姓為一家族，族內(nèi)分“峒”）為單位，集資輪流主持聚會(huì)，相沿成習(xí)，于是形成依飯節(jié)。這一天，仫佬族人要在公共祠堂前搭起彩門(mén)，擺上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表達(dá)了仫佬族人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的期望。

關(guān)于依飯節(jié)的來(lái)歷，另外還有兩種傳說(shuō)。其一，傳說(shuō)仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監(jiān)梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當(dāng)晚一片漆黑，又有追兵在后。危難關(guān)頭忽見(jiàn)一白衣姑娘，牽白馬前來(lái)相救。始祖騎馬騰空而去脫離險(xiǎn)境。始祖發(fā)跡后不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為"依飯節(jié)"。其二，傳說(shuō)宋代天禧年間仫佬山鄉(xiāng)遭外敵入侵，梁、吳帶領(lǐng)鄉(xiāng)民鏖戰(zhàn)抗擊，不幸英勇?tīng)奚Ｋ位兆谟诩挝跛哪晏胤饬骸嵌藶楣伲⒔愄茫?guī)定每逢亥、卯、末年奉請(qǐng)三元師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。

“依飯”法事中的禁忌

送圣階段婦女回避；孕婦和她的丈夫不能參加活動(dòng)；產(chǎn)婦未滿月前不能參加活動(dòng)；做“依飯”法事的谷穗，參加者不能亂摸；做“依飯”的香火不能腳踩。

依飯節(jié)在立冬后的“吉日”舉行。做“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。各地仫佬族過(guò)節(jié)的時(shí)間略有不同。羅城仫佬族自治縣東門(mén)鎮(zhèn)羅姓逢農(nóng)歷閏年的立冬日過(guò)節(jié)，每五年舉行一次；四把鄉(xiāng)謝姓每逢丑、辰、未、戌年的立冬日過(guò)節(jié)，每三年一次；大梧村和四把鄉(xiāng)吳姓每逢卯、未、亥年立冬后的頭一個(gè)未日過(guò)節(jié)，每四年一次。其他姓氏與上述略同。

依飯節(jié)以一至三天為期。新中國(guó)成立前，依飯節(jié)在祠堂舉行，沒(méi)有祠堂的在族頭家舉行。屆時(shí)，祠堂門(mén)上貼對(duì)聯(lián)，門(mén)楣剪貼紅、黃、綠、藍(lán)彩紙九張，分別書(shū)寫(xiě)“奉神”、“集福”、“慶賀”、“依飯”等字樣，堂前以松枝扎三門(mén)，堂中設(shè)壇，壇前燒香點(diǎn)燭，陳列供品。依飯節(jié)儀式依次為開(kāi)壇、請(qǐng)圣、點(diǎn)牲、勸圣、唱牛哥、合兵、送圣等七個(gè)程序組成。整個(gè)儀式由兩位司公任司儀。其中一人頭戴面具，身著紅法衣，腳蹬草鞋，專(zhuān)跳請(qǐng)神敬神的舞蹈，稱(chēng)為“跳師”；另一人著便裝，專(zhuān)唱請(qǐng)神敬神的經(jīng)文，稱(chēng)為“唱師”。依飯節(jié)的祭神儀式宣告結(jié)束，族人一起宴飲、唱歌、演對(duì)、耍龍舞獅，歡慶幾個(gè)通宵。

依飯祭祀儀式隆重而神圣。祭祀前，將36位神靈畫(huà)像掛于堂壁，面具擺放于祭壇桌上。選最長(zhǎng)最飽滿的糯稻谷穗，用彩帶扎起，懸于墻上。堂屋中央的大桌上擺滿用芋頭、紅薯刻成的水牛、黃牛模型，擺上五色糯米飯，其周?chē)鷶[上芝麻、黃豆、八角、沙姜等12種農(nóng)產(chǎn)品和雞、鴨、魚(yú)、豬心、豬肝等12種祭品，以示六畜興旺、農(nóng)漁牧副豐收，不忘神恩祖德。歌師身穿紅衣圍桌邊唱邊舞，歌唱?jiǎng)袢巳合蛏频摹笆畡窀琛保倘俗鸶改浮⒕磶熼L(zhǎng)、睦鄰里、誠(chéng)實(shí)為善、信譽(yù)行商、勤儉持家、奉公愛(ài)國(guó)等等，較全面地揭示了仫佬人的倫理道德觀念和追求完美人生的理想。依飯節(jié)結(jié)束時(shí)，將谷穗和耕牛模型分送給各家各戶(hù)。

每逢節(jié)日除進(jìn)行各種慶賀活動(dòng)外，家家要置辦豐盛食品。如：雞、鴨、魚(yú)、肉及糯米食品，還要按節(jié)令制作不同的節(jié)令飯菜。糯米制品是各個(gè)節(jié)日和喜慶日子里的主要食品。結(jié)婚、小孩滿月等均要制作糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。

依飯節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，除了“峒”內(nèi)族人聚會(huì)和祭祀神靈外，還請(qǐng)來(lái)唱師，敲鑼打鼓，歌舞娛神。全村舞獅耍龍，唱歌唱戲，連續(xù)進(jìn)行三天，不過(guò)因影響生產(chǎn)現(xiàn)已不多見(jiàn)。

依飯節(jié)的傳承價(jià)值

新中國(guó)成立后，依飯節(jié)經(jīng)過(guò)改革，成了仫佬族人民慶豐收和繼承發(fā)揚(yáng)民族文化藝術(shù)的節(jié)日，節(jié)間的祭神儀式已逐漸簡(jiǎn)化，封建宗法性的東西棄掉，增加了演新戲、唱新歌、進(jìn)行體育比賽和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的內(nèi)容。

依飯節(jié)為仫佬族所獨(dú)有，是仫佬族信仰習(xí)俗長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。它體現(xiàn)出仫佬族文化之精髓，進(jìn)而成為仫佬族文化的重要象征。目前，仫佬族的許多傳統(tǒng)民俗日益淡化，依飯節(jié)傳承的文化空間逐漸縮小，傳承后繼乏人，亟待搶救、保護(hù)。