在當(dāng)今社會(huì)，“暴露隱私”似乎成了現(xiàn)代人的一種“時(shí)尚心病”，人們已經(jīng)不滿足把秘密寫在日記本里給自己看，而是需要“受眾”和“互動(dòng)”。于是，一些以“曬秘密”為主題的網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生（如 「樹洞」 ），成為流行。人們把自己的隱私或內(nèi)心的秘密公布在網(wǎng)站上，并與陌生人一起分享和交流。“曬秘密”網(wǎng)站的風(fēng)行讓我們發(fā)現(xiàn)：也許，我們心中的秘密也需要被分享。

“秘密”是一種心理壓力

人的心理可以分為三個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是可以讓別人覺察到的部分，即自己知道別人也知道的層面，叫做“透明區(qū)”；另一個(gè)是不能讓別人發(fā)現(xiàn)的層面，即自己知道而別人不知道的部分，叫做“隱匿區(qū)”；還有一個(gè)是自己不知道而別人可能知道也可能不知道的部分，被稱為“潛在區(qū)”。

研究發(fā)現(xiàn)，這三者在一個(gè)人的心理總量中所占的比例很大程度上決定了他在生活中產(chǎn)生幸福感的能力。在健康的心理中，透明區(qū)應(yīng)該最大，隱匿區(qū)較小，潛在區(qū)最小。如果隱匿區(qū)大于透明區(qū)或者潛在區(qū)過大，都是不健康的心理狀態(tài)。

由此可見，不可告人的內(nèi)心秘密對(duì)我們的心理是一種壓力。秘密越多，壓力越大。所以人們?cè)诓煌５貙で笾沟耐緩?，把秘密以某種方式說出來，就是對(duì)壓力的一種釋放。至于連自己都不甚明了的潛在區(qū)，就需要與別人進(jìn)行交流，有可能從“旁觀者清”的角度獲得某些啟示，或者直接找心理醫(yī)生來幫助。

“曬秘密”的網(wǎng)站之所以形成了一個(gè)“市場(chǎng)”，正是因?yàn)槿藗冇羞@樣一種心理需求。而且在虛擬和匿名的世界里，人們?nèi)サ袅爽F(xiàn)實(shí)生活中的“抑制”，平時(shí)不敢說的話、不敢講的事都可以在網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)出來，即使肆無忌憚，也不會(huì)有任何利害沖突。

為什么樂于暴露自己的性經(jīng)歷呢？

性是人類隱私的核心內(nèi)容。在那些名為“秘密”的網(wǎng)站上，分有兩性之間、親情之間、同事之間等板塊。但被網(wǎng)友公開的秘密絕大多數(shù)都是涉及兩性關(guān)系的。比如第一次給了誰，或者婚外情、一夜情、性暴力之類的隱私，甚至還會(huì)把性愛的過程和細(xì)節(jié)描述下來。有些網(wǎng)友表示，那些過激的“秘密”幾乎把這些網(wǎng)站變成了色情網(wǎng)站。在公眾領(lǐng)域，性依然是人類的最高禁忌，可這些曬秘密者，為什么樂于暴露自己的性經(jīng)歷呢？

人有兩個(gè)“自我”，一個(gè)是社會(huì)的自我，即別人眼中的“我”，一個(gè)是心理的自我，即自己眼中的“我”。在網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的人際交往中，人們?nèi)绾嗡茉靹e人眼中的“我”？沒有實(shí)際的社會(huì)功利和身份地位的差別和比較，人們只剩下了最本質(zhì)的東西，那就是性的比較。在別人眼中（其實(shí)是陌生人）你的學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)條件可能都沒有意義，但性是在任何情況之下都可以進(jìn)行溝通的，并且在任何人之間都具有可比性，所以暴露性就是在網(wǎng)絡(luò)中塑造了一個(gè)最具體的自我。

人不僅要塑造別人眼中的自我，還要塑造自己眼中的自我。那么性尊嚴(yán)就是自己眼中的自我。按照弗洛依德的觀點(diǎn)，人是從自己對(duì)異性的“性”吸引力來判斷自己的價(jià)值的，所以一切與性有關(guān)的東西不僅有誘惑力，而且是人類心理中最敏感的部分。和異性的關(guān)系無論成功和失敗，在自己的潛意識(shí)里，都是自己價(jià)值的一個(gè)“佐證”，所以人們會(huì)不自覺地把這類隱私暴露出來，即一種表現(xiàn)欲的體現(xiàn)。對(duì)于有故事的人來說，不管他的故事多么凄美，他在講述的時(shí)候，都像是在“如數(shù)家珍”。

自我暴露會(huì)讓別人喜歡你

“自我暴露會(huì)讓別人喜歡你”，美國社會(huì)心理學(xué)家西迪尼·朱亞德通過一系列實(shí)踐得出了這個(gè)結(jié)論。

所謂“自我暴露”，就是把自己私人的方面顯示給他人或者把有關(guān)自我的內(nèi)層信息傳給對(duì)方，讓別人最大限度地了解自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，善于自我暴露的人是自信的，因?yàn)榘炎晕蚁騽e人緊緊封閉，本身就是一種示弱。 良好的人際關(guān)系是在自我暴露逐漸增加的過程中發(fā)展起來的。隨著信任程度和接納程度的提高，交往的雙方會(huì)越來越多地暴露自己。因此，自我暴露的廣度和深度是人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的“探測(cè)器”。

提倡“自我暴露”，并不是讓你去不看對(duì)象、不分場(chǎng)合、不問情由地“胡暴亂露”一通。人們最喜歡那些和自己的“自我暴露”有著相同水平的親密關(guān)系之人，所以“自我暴露”要遵循相互性原則，應(yīng)該根據(jù)相互關(guān)系中對(duì)方的特點(diǎn)而采取相應(yīng)的對(duì)策。這時(shí)的“相互性原則”還有另一層含義，那就是“自我暴露”必須緩慢到相當(dāng)溫和的程度，緩慢到足以使雙方都不致感到驚訝的速度。如果過早地涉及到太多的個(gè)人親密關(guān)系，反而會(huì)引起對(duì)方強(qiáng)烈的排斥情緒，引起焦慮和自我防衛(wèi)反應(yīng)。

一般情況下，關(guān)系越密切，人們的自我暴露就越廣泛。但有一個(gè)特例，就是網(wǎng)絡(luò)交際。在網(wǎng)絡(luò)中，彼此沒有任何關(guān)系的人，卻可能達(dá)到完全的自我暴露。因?yàn)樵谔摂M的空間里，人們覺得對(duì)方?jīng)]有可能介入到自己的現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)險(xiǎn)體驗(yàn)下降，尷尬和羞恥感也降低。最極端的案例就是最近流行的曬平胸大賽。

那么在網(wǎng)絡(luò)中自我暴露所遵循的“相互性”是什么呢？那就是滿足了別人的偷窺欲，同時(shí)也滿足了自己“被接納”和“親密感”的需求。人是社會(huì)性動(dòng)物，需要融入到同類中去，但每一個(gè)心靈又是獨(dú)立而孤獨(dú)的，所以我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中尋找著人際的牽絆，在虛擬中尋找著心靈的連接。