很多人會奇怪，古代的男女是如何談情說愛的呢？事實上，通過以往的文章，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人也是有自己浪漫的愛情手段，比如寫寫詩，又或者暗送秋波，這些簡單的小事情便能夠激起男女之間的欲望。那么，古代男人為何愛少婦？古代少婦的秘密有哪些呢？下面，不妨一起透過古代情愛常識看看吧！>>

古代少婦的秘密

不穿內(nèi)褲的女人往往值得向往。年輕男子對于親密的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內(nèi)褲的女人則提供了被觀測時的“放蕩”內(nèi)容。幻想，記錄著每個年輕男子的青春期，女人穿與不穿內(nèi)褲，便有了重要的社會價值。>

女人不穿內(nèi)褲，有其歷史傳統(tǒng)。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫道：“洛陽大街上的妓女對紅拂是最不客氣的了，動不動就轉(zhuǎn)過身去，撩起裙子來，給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股后，紅拂才知道這些人原來不穿內(nèi)褲。不穿內(nèi)褲仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她們又轉(zhuǎn)過身來說：想逮人嗎？回去打聽打聽，老娘是幾進(jìn)宮！”

洛陽城里的妓女不穿內(nèi)褲，雖無記載，但考校野史筆記，不難發(fā)現(xiàn)王小波描述的貼切。但她們有無“幾進(jìn)宮”的光輝事跡，卻不得而知。

三代以來，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書;上官皇后傳》說：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內(nèi)褲，便也順理成章。

如此情形，至少延續(xù)到了唐朝，日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內(nèi)褲。

也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內(nèi)褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發(fā)明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。”

先祖創(chuàng)造內(nèi)褲，以保護(hù)私密器官為第一要義，又用來維護(hù)體面，于是便成為文明的產(chǎn)物。時光輪轉(zhuǎn)，用以護(hù)體的內(nèi)褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃于大腿內(nèi)側(cè)，絲絲入肉;或以三線縫合，以為點綴。

保護(hù)的功能既不存在，那么能否遮擋私處，似乎已無必要。所以，前衛(wèi)女性們到底穿不穿內(nèi)褲，已無關(guān)大局，更與文明無涉。除去“春光乍瀉”的“意境”，余下的便只有誘惑。觀念開放已久，親密感壓抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻捫虱夜話，內(nèi)褲倒成為恩愛的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來得痛快。衣服的作用，以保護(hù)身體為最高;又以恢復(fù)身體的自由為最高境界。內(nèi)褲既然成為累贅，那么不穿也罷。

古代男人為何愛少婦

古代少婦夏姬，三十如狼，四十如虎，對男人具有無與倫比的殺傷力。少婦大都比少女更令男人們想入非非，以致神魂顛倒。那么男人們?yōu)楹尾粣凵倥異凵賸D呢？

首先是少婦們除了擁有青春的活力之外，更具有成熟的女人味

一個少婦為什么能讓男人們戀戀不舍，其最大原因就是她們擁有比少女所不同的特殊氣質(zhì)和韻味。她們除了擁有青春的活力之外，更具有成熟的女人味，古往今來的少婦們概莫能外.

即便是一個清純不能再清純的少女，幾次風(fēng)流之后，都會發(fā)生質(zhì)的飛躍。如西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)這古代最著名的四大美女，再如卓文君、蔡文姬、上官婉兒和李清照等歷史上文壇才女，那些諸如蘇小小、薛濤、李師師，以及秦淮八艷的李香君、柳如是、陳圓圓等風(fēng)塵女子就不用說了。

這就是說，少婦的特殊氣質(zhì)的形成，或者來自一段婚姻的磨煉，或者有過一段感情的經(jīng)歷，或者因為身不由己地陷入一時的風(fēng)月泥潭。于是，清純的少女變成了成熟的少婦，也變成了完整的也是完美的女人。

當(dāng)然，一個能吸引男人眼光的女人她必然有著少女無法擁有的很多東西。少女擁有的是她們青春的活力，而少婦們除此之外，她們身上還散發(fā)著一種少女們所沒有的成熟女人味。而這種女人味是一種由內(nèi)而發(fā)的美，正是男人們不厭其煩而夢寐以求的。

即便她像一朵不是很美的花，但她香氣襲人，風(fēng)姿綽約，也一樣讓男人們無法自持，欲罷不能，這樣的美才令男人們想入非非。

其次是少婦們更懂得"女為悅己者容"

少婦是一個可以說經(jīng)歷了人生很多事情的女人。從清純的少女到成熟的少婦，正是這樣的一個角色的改變，才讓古往今來的男人們對那些少婦有著一種近乎瘋狂的癡迷。

當(dāng)然，少女也懂得"女為悅己者容"的道理，但她們卻不懂男人到底喜歡什么樣的女人的容貌風(fēng)姿，而只有與男人結(jié)合過的女人才懂得男人的心。如果一個再漂亮不過的女人，只要她是一個處女，即便是一個久經(jīng)滄桑的老處女，但她很難擁有那種令男人們想入非非的氣質(zhì)和韻味。而與男人結(jié)合過的女人就不同了，，即便是徐娘半老，依然是風(fēng)韻猶存。

古代一般良家少婦懂得男人們的心，而那些青樓妓院的歌女則更是清楚男人們的愛好，每日都把自己打扮得珠環(huán)翠繞，花枝招展。這就不難理解古代的男人為什么一有空閑，就往青樓妓院跑，不僅黎民百姓如此，王公大臣如此，就連后宮擁有三千佳麗的皇帝也如此。宋徽宗趙佶為了一睹京城名妓李師師的芳容，竟然令人挖了一條從皇宮大內(nèi)直通煙花柳巷的地道！其對青樓少婦的癡迷程度由此可見一斑。可以說，宋徽宗是不愛少女愛少婦的男人們中間的杰出代表。

三是少婦經(jīng)歷過風(fēng)雨洗禮更充滿誘惑力和殺傷力

少婦經(jīng)歷過洞房花燭夜或者一夜風(fēng)流的風(fēng)雨洗禮之后，她就再也不是玉體橫陳在床上的木偶，而是能配合男人的最佳拍檔。

她們不僅煉成了一手諸如矯情撒嬌或者半推半就的絕活，而且還可以隨時都能拿得出的一手讓男人們賞心悅目的技藝，比如懂得一些琴棋書畫，會吟詠一些詩詞歌賦。明末清初的享譽江南的秦淮八艷，就是這樣少婦中的佼佼者。

即便是深受“三從四德”毒害的良家少婦，經(jīng)過性生活的風(fēng)雨洗禮之后，其誘惑力和殺傷力也不容小視，古往今來，多少男人在這些良家少婦魅力的誘惑下，拜倒在她們的石榴裙下。

西漢的司馬相如就是這樣一個拜倒在在家寡居的少婦卓文君石榴裙下的男人。“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這就是司馬相如向卓文君求婚的那首《鳳求凰》中詩句。司馬相如竟然將卓文君比作"毒我腸"的毒藥，可見少婦對男人的殺傷力的巨大！

說到底，少婦的那種難以言傳的誘惑力和殺傷力來自內(nèi)在，是一種渾然天成的美艷，讓男人們一見就覺得無法把握自己，這就是她們與少女的最大的差別。即便是現(xiàn)在也是如此。不要說那些身家千萬的豪富巨賈找小秘都要挑個已婚的女人，就是那些身在官場的要員找情婦也都是不要少女要少婦，不用說他們就是忍受不了少婦身上的那種風(fēng)情萬種的誘惑力吧！

少婦的誘惑力的確很大，男人們?yōu)槭裁床荒芸刂谱约憾黄錃闹饕蚓褪且驗槟菢拥拿腊l(fā)自內(nèi)心，顯于表面，一氣呵成，而令男人們目不暇接，神醉魂迷而難以自持。沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨洗禮的女人是永遠(yuǎn)不會達(dá)到那種境界的，這也是她們與少女的最大不同，更是古往今來男人不愛少女愛少婦的真正的原因。

結(jié)語