十字軍東征目的都一樣嗎

進行了長達200年的十字軍東征目的基本都是爭奪基督教神圣的城市耶路撒冷，只是在不同的局勢下采取的戰(zhàn)略不一樣，每次的領(lǐng)導者也不太一樣，十字軍東征一共發(fā)動了八次。

參加十字軍東征的每個階級的人又有不同的目的，對于基督教國家的統(tǒng)治者來說領(lǐng)土是他們發(fā)動戰(zhàn)爭的直接目的，因為圣城被奪，加上他們自己的野心而組織東征。加入戰(zhàn)爭的騎士被鼓動加入戰(zhàn)爭，因為教皇告訴他們：想要在死后升入天堂，但是又不能買到贖罪券的最簡單的方式就是到東方去，毀滅搶了圣地的敵人，毀滅非基督教教徒。還有一些貴族們，他們對宗教的狂熱和癡迷讓他們熱血沸騰，以消滅其他教徒為榮。

前幾次東征有強烈的宗教性質(zhì)，第一次東征是因為拜占庭需要教會的幫助，開始之后，教徒們對屠城表現(xiàn)出瘋狂的熱情，所以偏離了皇帝計劃的收復失去領(lǐng)土的初衷，東征變成了毀滅領(lǐng)土的武器，所以導致了拜占庭在第四次東征反被十字軍滅亡的悲慘結(jié)局。

第四次十字軍東征目標不再是耶路撒冷，可以算是基督教國家的內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)動者為了從拜占庭帝國手中搶奪威尼斯人經(jīng)濟的特殊權(quán)利和復仇，所以對拜占庭帝國發(fā)動東征，由其開始的東征最后也將自己送上滅亡之路。

其他的幾次十字軍東征目的都是為了奪取耶路撒冷的主導權(quán)，而第四次則不一樣。

十字軍東征的結(jié)果怎么樣

1095年在宗教盛行的西方展開了第一次十字軍東征，耶路撒冷在基督教徒眼中是一座神圣的城市，所以成了宗教爭搶之地，拜占庭為了搶回失去的耶路撒冷發(fā)動東征，并且也達到了目的，在搶回的圣地上建立國度，只可惜后來又被回教國家奪去。

面對耶路撒冷再次失去，第二次十字軍東征發(fā)動，意在攻克大馬士革，但是還沒到達目的地的時候，軍隊不斷受到敵人的騷擾，失去大部分士兵，最終并沒有完成計劃。1187年，西方國家再次發(fā)動第三次東征，想要入侵回教國家埃及，這次東征羅馬皇帝死亡，法國則在有所收獲之后撤兵，英國只好停戰(zhàn)，故這次東征的結(jié)果也沒有收復失地。

第四次東征則是對抗同宗教的拜占庭帝國，想要重獲經(jīng)濟權(quán)，結(jié)果是拜占庭帝國崩潰，徹底毀滅。之后第五次東征目標又與前三次一致是為了耶路撒冷的主導權(quán)，東征不再由國王領(lǐng)導，改為教皇指揮，軍隊沒有戰(zhàn)略，士兵也沒有經(jīng)驗，所以還是失敗了。

為了爭奪圣城第六次東征再度發(fā)動，這次東征收復了耶路撒冷，而東征領(lǐng)導者卻引起西方基督教國家的強烈不滿，十六年后圣城再度被奪，因此法王組織了第七次十字軍東征，結(jié)果路易九世被抓，經(jīng)過多番周折才被釋放，回國后再次發(fā)動第八次十字軍東征，結(jié)果被打敗，自己也因病去世，東征結(jié)束，同時也是長達200年的十字軍東征的結(jié)果。

第七次十字軍東征過程

1248年法國和埃及之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，是由法國國王路易九世發(fā)動的。這位國王在位期間，因為其諸多要求高標準的舉措，被奉為中世紀時期法國乃至當時整個歐洲國王中的楷模，被稱為“完美怪物”。他的征戰(zhàn)心愿得到了國內(nèi)教皇英諾森四世支持，開始率軍遠征埃及，戰(zhàn)爭持續(xù)到1254年，被稱為第七次十字軍東征。

這場戰(zhàn)爭能夠完全發(fā)動得益于法國國王路易九世的努力，他有一次得了重病給自己許愿說康復后就發(fā)動十字軍遠征。上帝似乎聽到了他虔誠的許愿，讓他的病很快痊愈了，然后他真的就開始了第七次十字軍東征的具體組織工作。路易九世用了接近3年的時間，向社會各界征收各種稅，此時也正值法國經(jīng)濟最繁榮的階段，東征的財源都逐步到位了。1249年的6月4日，路易九世帶領(lǐng)的十字軍就成功在埃及登陸了，很快就攻陷了達米埃塔，但不幸的是此后不久全軍就感染了瘟疫，延緩了進攻的腳步。待全軍熬過了瘟疫，十字軍迅速進攻開羅，結(jié)果戰(zhàn)敗了國王路易九世被俘虜當了人質(zhì)。

法國開始了和埃及的長期談判，希望能贖回他們的國王路易九世，到了1250年，埃及境內(nèi)的馬穆路克軍官發(fā)動了暴亂，推翻了當時的執(zhí)政者蘇丹一派。到此時，法國才得以用超大金額的贖金贖回了路易九世。事實上，一直到了1254年，埃及才真正地放了路易九世和剩余士兵回法國。