浙江紹興柯巖街道的項里村，一直流傳著一個關于項羽寶藏的傳說。項羽于江東起兵前夜在項里村埋下了12面金鑼，而找到這12面金鑼的關鍵就是破譯村東草灣山上所刻神秘字符，破譯了字符，就能找到寶藏。

曾有人開高價宣傳掌握了寶藏的破譯方法，也有人給出了各種不同的解讀方式，12面金鑼到底價值何許，埋藏何處，到現在還是一個迷……

項羽(公元前232年～公元前202年)，名籍，字羽，秦下相(今江蘇宿遷宿城區)人。自稱“西楚霸王”，把梁楚九郡當成自己的領地，其祖父項燕是楚國名將。早期，項羽從叔父項梁起兵反秦。項梁被秦軍殺死后，項羽帶領起義的楚軍繼續反秦。秦朝被推翻后，項羽與劉邦爭天下，在鴻門宴上項羽不聽“亞父”范增之言，放走了劉邦。最后，項羽被劉邦的大將韓信圍于垓下，自刎于烏江。

據《史記·項羽本紀》上記載，項羽因叔父項梁犯命案，兩人一同避難吳中，并曾有一段時間生活在會稽一帶(即紹興)。兩人在項里村一帶隱居，得當地村民庇護。此后他們暗中積聚力量，招兵買馬，很快募集了8000江東子弟在附近練兵，鑄12面金鑼日夜操練。起兵前夜，項羽為報答村人，命士兵在山上連夜埋下12面金鑼。

在紹興當地新近出版的一套鑒湖系列叢書中，對項羽和項羽寶藏的傳說更有詳細記錄，書中寫道：“為了反秦，項羽與叔父項梁在項里一帶召集舊貴族子弟8000余人，用12面金銅鑼，鳴鑼教戰，習武練藝。這12面金銅鑼精工細作，別具一格。分別用80%的黃金和20%的黃銅合鑄，鑼大如輪，聲宏音清，背面鑄有12生肖圖，價格不菲。時間過得飛快，項羽要告別項里百姓了，他決定將12面金銅鑼留給項里。于是命令士兵深夜在項里草灣山附近挖坑藏鑼，然后又在草灣山上鑿下了字符。如果誰能認得此字，便能找到那價值不菲的12面金銅鑼。”

在紹興縣越國文化博物館，《康熙會稽縣志》上有一段文字記載：項梁、項籍殺會稽首殷通，舉兵于會稽。這里所說的會稽就在紹興附近，而項籍就是項羽本人。2000年前項羽和他叔叔項梁殺了會稽縣首領殷通，起義造反。

村里幾位老者說“項里村”的村名也是根據項羽而起的，不僅如此，項里村內還修建了一座項羽廟，當地百姓尊稱他為項羽菩薩。據說這一習俗已延續了幾百年。為項羽修廟，這在全國各地也是屈指可數的。種種跡象表明，項里村與西楚霸王項羽有著千絲萬縷的歷史聯系。

如果以上這些都是事實，那大若車輪的12只金鑼到底有多大的價值呢？

1973年以來在陜西秦始皇兵馬俑坑中出土了大量的戰車，相當一部分戰車車輪的直徑在1.4米左右，如果說鑼大如輪，那么項羽當年埋藏的十二面金鑼，每一面金鑼的直徑也應該在1.4米左右，這么大尺寸的鑼即使是在今天也是比較少見的。

銅鑼的中央部分略高，它的大小、厚薄與鑼的面積比例，決定鑼的音調的高低，低頻鑼發出的聲音沉悶可以傳播很遠的距離，當年項羽鑄十二面金鑼目的就是利用鑼聲操練軍隊，但是專家對于秦朝末年鑼的制造水平產生了懷疑。

根據當時的工藝做到一米四的可能性不是很大。一個一米四的鑼大概有一百五六十斤，如果僅靠當時的技術水平來完成似乎是不可想象的。

許多人以為銅鑼是鑄造出來的，其實銅鑼原始的加工工藝是用鐵錘敲出來的，現代化的生產普遍采用了空氣錘，現在銅鑼的直徑最大可以加工到1.5米左右。專家認為秦代末年的加工工藝，鑼的直徑最多也不過七八十公分而已。

項羽埋藏十二面金鑼這個傳說最讓現代專家懷疑的不是制作工藝，而是鑼的含金量。早在春秋戰國時期，我們的祖先就發現如果將紅銅和錫按一定配方熔煉，就會得到響銅。聞名世界的曾侯已編鐘就是用響銅鑄造而成的。銅鑼之所以能敲響，也是因為它是用銅和錫的合金加工而成的。祖傳的銅鑼的配方是銅占77.5%，錫占22.5%，這個配方一直延續至今。如果是80%的金加20%的銅，這個鑼就不會響了，而且會特別軟。

由于黃金的硬度很低，含金量達到80%，鑼就敲不響了，它也就失去了練兵傳遞信號的作用。難道西楚霸王當年給項里村百姓留下的不是金鑼，而是十二面直徑不到1米的銅鑼嗎？

如果不是鑼，那么當年項羽用什么指揮部隊傳遞信號呢？中國古代有一個詞，叫做擊鼓鳴金。指揮部隊的有兩件信號型樂器，部隊向前沖鋒的時候是用鼓，撤退的時候是用金。根據現在掌握的資料和考古發現，金指的是錞于。

在湖南省張家界博物館，其鎮館之寶就是國家一級文物虎鈕錞于。

這尊戰國青銅錞于重4.4公斤，高42厘米，橢圓盤首，肩部突出，腹部向下收縮，呈橢圓柱型，中空。頂部中央鑄有一只老虎，虎的耳目清晰，張口露齒。尾巴微翹，末端卷曲，造型栩栩如生。虎鈕錞于的壁比較厚，敲擊它時發出低沉的聲音能傳出很遠的距離，項羽鳴金收兵敲擊的就是錞于。

但是錞于和金鑼兩者之間相差十萬八千里，為什么傳說中項羽的藏寶是十二面金鑼，而不是錞于呢？音樂研究所專家的一席話點破了其中的奧秘。

試想一下，當地老百姓沒有考古知識，完全想象不到錞于會是什么東西？如果要讓這個故事口口相傳代代流傳下去，就要有一個通俗易懂的說法，于是，講故事的人就用另一個響器的名字代替了錞于，也就是鑼。所以，傳說中的鑼指的是相當于鑼的響器——錞于，而不是我們今天的鑼。

這樣的結果真的有些出乎意料之外，假設西楚霸王項羽當年在草灣山埋了寶貝刻了藏寶圖，那也不會是12面金鑼，只能是12個青銅錞于，但這只是一個假設。

因此民間對于那張藏寶圖的解釋方法越來越多，有人也懷疑這不是一張完整的圖，在山上還有另外一張或者幾張，到底這圖里還暗含有多少八卦玄機呢？

眾說紛紜中的探寶解讀

兩千多年來，時時有人在山上發現該字符，但至今沒有人能解開字符的含義。據說明末清初的紹興著名學者張岱曾在草灣山一住數月，企圖解開字符之謎，但終究未能如愿。張岱是明代的文學家，他出身仕宦家庭，晚年卻窮困潦倒，避居山中，仍然堅持著述。張岱一生落拓不羈，淡泊功名。他愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法;既懂音樂，又諳彈琴制曲;善品茗，茶道功夫相當深厚;喜歡收藏，鑒賞水平很高;精通戲曲，編導評論都要求至善至美。這樣一個有大學問、真見識的名家都未能解開字符的奧秘，可見其難度之高。

歷史遺留下來的寶藏，還是要回到歷史去尋求答案。項羽到底有沒有到過紹興項里村呢？在《史記·項羽本紀》中有這樣的描述：項梁(項羽叔父)殺人，與籍(項羽)避仇于吳中。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”

項里村的一些讀過《史記》的村民解釋說：“《史記》中提到秦始皇曾游歷會稽，這個會稽就是我們旁邊的會稽山，我們這個村離會稽山也就10幾公里。既然《史記》中都提到項羽看到了秦始皇游歷會稽山，那項羽在我們村生活過就是有可能的！”

但我國著名歷史地理學家、復旦大學教授葛劍雄教授卻指出：“項羽不可能在紹興項里村生活過。”葛教授介紹說：“《史記》中提到的‘會稽’指的并不是紹興的會稽山，而是當時的‘會稽郡’，這個郡主要包括今天的江蘇南部和浙江大部分。”

但這也不足以否定項羽在項里村居住過的說法。葛教授進一步解釋說：“當時項羽跟隨其叔父項梁避難‘吳中’，這個‘吳中’指今天的江蘇蘇州一帶。而蘇州在戰國時期是為楚國的屬地，那里生活著很多楚國的舊部，所以作為楚國大將后代的項羽就在蘇州地區避難。而且楚國的舊部在當時蘇州地區還很有勢力，他們多數都生活在城里，項羽和項梁為了招集起義軍馬，自然會跟他們在一起。也就是生活在蘇州地區，跑到浙江項里村那個偏僻的小山村去招兵買馬是不可能的。”

由于神秘符號是基于民間傳說推測出來的，專家認為缺乏一定的科學性。但是有時候民間傳說也能提供一個重要的線索，有時傳說也不是空穴來風，只是需要適當的解讀而已。

根據寶藏圖的字符，已經有人概括出幾句話，將藏寶圖的秘密破譯了——“廟前廟后三角田頭三眼橋頭三岔路口有12面金銅鑼”。那么這個地址具體在哪兒呢？有一個研究鄉村項羽文化多年的村民到山上周邊附近考察，最后做出判斷，項羽當年埋藏的寶藏可能就在項里村村口的一口枯井下，但枯井早已被新修的水泥馬路填平。

這個村民認為，破譯句中的“廟前廟后”，就是說寶藏在項羽廟的前后;“三角田頭”是在項羽廟不遠的地方有一個三角的田地;“三眼橋頭”的位置起初難倒了他，在村附近找遍了，也沒有發現有“三個眼”的橋。一次偶然的機會，他聽項里村的老者說，村頭小河的項羽廟附近有一座3個橋洞的小橋，后來修路拆掉一個洞，于是，“三眼橋頭”這句話也迎刃而解了——它就是現在項王廟旁邊的只有兩個橋洞的小石板橋，橋下是清澈見底的小河流。所說的“三岔路口”更好找，就是石板橋附近的一個三岔路，現在被修成了2米多寬的水泥路，貫穿整個村子。

他根據破譯的詞句，分析出藏寶地點是在村口水泥路的住宅區邊上，但他一直也沒有去實地挖寶。可能覺得自己只是推測，也沒把握吧。不過當項里村的村民得知這個推測的地點后，也是不置可否。有一個村民說他家20世紀80年代在馬路邊上蓋房子時，挖了一米多深的地基，也沒有發現有什么金鑼。

多少年來，項里村的村民不厭其煩地傳說著“項羽寶藏”的故事，但是當“寶藏埋藏點”有了著落時，他們卻不為所動，連“挖開馬路看一看”的想法都沒有。刻有神秘字符的石頭依然在草灣山里安靜的守候著，它守候著的可能不是一筆寶藏，但一定是有關寶藏的那一份神秘。