馮玉祥將軍和陜西有著特殊的情緣，1922年就任陜西督軍，瓦解靖國軍之績;1926年擊潰 “鎮嵩軍”，解圍西安城之功，都是陜西人永遠的記憶，特別是后者。1926年春，吳佩孚委任河南軍閥劉鎮華為“陜甘剿匪總司令”，劉隨即于4月7日率領所謂“鎮嵩軍”10萬余人馬由潼關入陜。5月15日合圍西安，之后又陸續占領了三原、涇陽、高陵等地。此時，駐守西安的國民黨將領楊虎城、李虎臣在兵力極其有限(僅有不到3萬)的情況下予以堅決抵抗，為后世留下“二虎守長安”的佳話。“鎮嵩軍”的陰謀不能得逞，“二虎”也不能及時解圍，以致造成西安城中5萬余人被活活餓死的慘劇。

在此危及存亡之時，馮玉祥于9月17日在綏遠省五原縣(在今內蒙古)舉行“五原誓師”，制定援陜方針。10月，馮玉祥的部隊取道甘肅入陜，到達興平。11月28日，馮玉祥與“二虎”里應外合，擊潰“鎮嵩軍”，西安城得以解圍。因此，陜西人一直都在感念馮玉祥的恩德。1928年，陜西省主席宋哲元為紀念馮玉祥將軍的歷史功績，在西城墻馮將軍“破墻而入”之處建一城門，取名玉祥門，得到廣大群眾的大力支持。此事足以證明馮玉祥在陜西人心目中的地位。時過境遷，但這座城門將繼續見證馮玉祥的豐功偉績，也將繼續提醒陜西人記住這位叱咤風云的將軍。

有趣的是，馮玉祥將軍一直對基督教信仰有著極大的熱情，在他的治軍及生活中一直以基督教信仰的要求約束自己，一度成傳為佳話，被人稱作“基督將軍”。作為陜西的基督徒，從基督教信仰的角度重新認識馮玉祥將軍，將是一件十分有趣的事情。

一、馮玉祥將軍生于1882年，由于家境貧寒，1896年(清光緒二十二年)即投淮軍當兵。辛亥革命前，任北洋軍二十鎮第四十協八標把總，隨軍在奉天省(今遼寧省)新民縣新民屯駐扎。一日，馮玉祥信步閑游，正好路過一座教堂，強烈的好奇心促使他走進教堂，并耐心地聽道。此次聚會由中國牧師證道，宣講的題目是《基督的自由、平等、博愛》。馮玉祥聽了后很覺入耳，感到基督教教義對帶兵大有用處，加之看到教會中的信徒個個彬彬有禮、熱情有加，就對基督教產生了深厚的興趣。此后一段時間，馮玉祥經常到教堂去聽道，但其主要目的是想從中學到帶兵的用處。

1911年，武昌起義爆發后，馮玉祥與其部將張之江、李鳴鐘、張樹聲、韓復榘等人打起反清旗號，參與了“灤州起義”，可惜被人出賣，功敗垂成。事后，馮玉祥被革職遞解保定，不久后卻輾轉來到北京。到北京后，得到軍政執法處處長陸建章的營救和提拔，作了京衛軍營長。在北京的這段時間，馮玉祥對基督教有了更多的接觸，他幾乎每個禮拜天都要去美以美會的亞斯立堂(即崇文門堂)參加禮拜，并和該堂主任牧師劉芳結為好友，與其暢談信仰之道。此時，馮玉祥對基督教信仰的理解深刻了許多。他說：“耶穌是個大革命家。他講貧窮的人得福音，被擄的得釋放，被捆綁的得自由;他還責備法利賽人假冒為善。”此言中明顯地包含著以宗教救國的思想。

1917年圣誕節，劉芳牧師在亞斯立堂主持隆重的洗禮，共有94人接受洗禮，馮玉祥將軍也在其中。自此，馮玉祥正式加入基督教，成為一名虔誠的基督徒。

二、馮玉祥正式歸主后，便嚴格按圣經的要求做人，無論治軍，還是生活，都活出了基督徒應有的品格，也盡上了基督徒應盡的本分。馮玉祥倡導“以教治軍”，用基督教的教導來管理官兵。提倡節儉，反對奢華，要求官兵潔身自好。馮玉祥與士兵一樣，穿灰布軍裝，睡稻草地鋪，每餐僅一菜一湯，數十年如一日。在馮軍中嚴禁吃喝嫖賭，嚴禁穿著綢緞，甚至嚴禁吸食香煙，馮玉祥自己也從來不用煙酒待人。為了使官兵對基督教信仰有更多了解，馮玉祥經常邀請教會的牧師到軍中傳講福音，教導官兵以基督教信仰作為自己的行為準則，并為愿意歸主的官兵施洗。

同時，馮玉祥也為軍中聘請了隨軍牧師，以更好地傳揚福音并牧養軍中的信徒。在馮玉祥的這種努力下，部下不少官兵歸信了基督。單1924年一次聚會中，就有官兵5000人接受了洗禮。馮軍中信仰基督教的官兵，最為著名的是張之江將軍，張之江曾經極力反對基督教，但在馮玉祥的影響下，最終成為虔誠的基督徒。他曾于1925年花去30000銀圓，印刷了10000冊圣經，封面上燙有金字：“此乃天下之大經也”。此批圣經分發給部下閱讀，也分送給一些愿意接受基督教信仰的慕道友。

馮玉祥對信仰的篤誠，也可以從以下幾件事中看到：1919年馮玉祥被調任湘西鎮守使，駐守常德。期間，結識了美國傳教士羅感恩大夫，羅氏時常給馮部下的官兵看病、講道。后來，羅感恩在給馮玉祥的妻弟治療精神病時，被其開槍打死，馮玉祥對此深感愧疚。為了補償內心的虧欠，馮玉祥給遠在美國的羅感恩之子寄去800塊大洋作為學費。不料，羅子卻將此款原封不動地返還。馮玉祥便用此款建造了一座可容納500人的禮拜堂，定名“思羅堂”。此堂全部為木質結構，可以隨時拆遷，隨意挪動。此后，馮玉祥的軍隊遷在哪里，就把這座活動禮拜堂搬到那里。

1922年，任陜西督軍后，馮玉祥依然對信仰保持著極大的熱情，和陜西教會的同工多有聯系，其中關系最篤的是時任陜西圣公會會長的浦化人牧師。浦化人被國民黨逮捕后，還是馮玉祥設法將其保救出獄。在陜西期間，馮玉祥計劃在察哈爾省(今屬河北省)的張家口興建一個“福音村”，并已請人繪制了藍圖。村的中央是教堂，四圍是住宅，還有學校和戲院。可惜后因戰爭爆發，使這一美好的計劃最終未能實現。1936年，南京基督教會在莫愁路舉行新堂破土儀式，馮玉祥應邀參加了布道活動，還給教堂的奠基石題了詞——“因為那立好了根基的就是耶穌基督”。馮玉祥的墨寶至今依然存留，常常吸引游人駐足欣賞。

三、1923年秋，馮玉祥的原配夫人劉德淑因病逝世。由于五個子女均未成人，親戚友人都勸馮玉祥重新建立家庭。此消息一經傳出，提親者及說媒者便蜂擁而來，其中不乏一些有權有勢者。但馮玉祥首先考慮到的是信仰，他需要的是一位能在信仰上對他有幫助的賢內助，同時也能以極大的愛心撫育他尚未成年的子女。

在眾多提親者中，地位最為顯赫的要數陸軍大元帥曹錕的千金。曹錕派副官專程到馮玉祥的官邸，言明結親之事。馮玉祥聽罷，并不樂意，但又不好直言拒絕，于是說道：大帥厚愛，令我受寵若驚，如大帥千金不嫌棄，過門后須做到三條，第一，不許穿綾羅綢緞，只穿粗布衣裳;第二，會紡紗織布;第三，精心撫養前房子女。曹家小姐難以接受這些條件，此事也便自然告吹。馮玉祥不肯攀龍附鳳，拒絕曹錕提親之事，一時在部屬中傳為美談。