“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也”這句廣告詞，現(xiàn)在還回蕩在華夏兒女的心上。

孔子一生仕途不順，或者由于自身的原因，或者由于奸臣的陷害，始終得不到國(guó)君的重用，他的仁政主張也沒(méi)有在社會(huì)上得到普遍認(rèn)可，甚至連老農(nóng)都貶孔子：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”(《論語(yǔ)·微子》)連孔子的普通教員的身份都不承認(rèn)，那么如何讓他們信奉孔子的理論呢？不是很難，而是不可能。

所以，要讓天下遵從老師的理論，就必須把老師神化、圣化。而要使造圣運(yùn)動(dòng)成功，一定要選擇好廣告詞。下面我們來(lái)看言語(yǔ)科的高材生--宰予(宰我)、子貢和曾子(有若)是如何選擇廣告詞的：

宰我曰：“以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣。”(《孟子·公孫丑上》)

子貢曰：“見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。”(《孟子·公孫丑上》)

有若曰：“豈惟民哉！麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類(lèi)也。圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔乎其萃。自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。”(《孟子·公孫丑上》)

三個(gè)人的廣告分工明確：

宰予是拿歷史悠久、質(zhì)量最好的中華老字號(hào)“堯舜”來(lái)比，我們夫子的質(zhì)量是最好的;子貢則是著眼于產(chǎn)品的性能，我們夫子，禮、樂(lè)、政、德全能，并利用名人效應(yīng)，“百世之王”都認(rèn)同我們的產(chǎn)品，就像現(xiàn)在電視廣告中利用影星一樣;有若則訴諸形象思維，利用麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥(niǎo)，泰山和丘垤，河海和行潦，這些極其鮮明的形象反差，襯托出孔子的偉大。

這一點(diǎn)很巧妙，非常符合大眾的思維習(xí)慣，常人的思維常常借助形象，這比抽象的說(shuō)教效果好多了。如果在今天，他們?nèi)齻€(gè)一定是出色的電視廣告策劃商。

這次造圣運(yùn)動(dòng)的成功，一定超出這三個(gè)人的想象：“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也”這句廣告詞，現(xiàn)在還回蕩在每一個(gè)華夏兒女的心上。實(shí)際上，在世界各國(guó)人民的心目中，孔子都是中國(guó)首屈一指的思想家。比如普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者、美國(guó)作家杜蘭特，在撰寫(xiě)《歷史上最偉大的思想》時(shí)，毫不猶豫地把孔子列為“人類(lèi)第一個(gè)偉大的思想家”。柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達(dá)爾文等都在其中。再好的產(chǎn)品也需要好的廣告，孔子也必須貨真價(jià)實(shí)。

后來(lái)漢武帝要采購(gòu)一個(gè)思想工具，結(jié)果選擇“獨(dú)尊儒術(shù)”，這跟子貢他們的廣告做得到位不無(wú)關(guān)系，他們的共同聲音就是：“孔子思想，你的明智選擇！”你想，再好的產(chǎn)品，你不打廣告，別人不知道，怎么可能有客戶(hù)？宰予、子貢對(duì)孔子思想的傳播立下了第一功！