清廷出嫁蒙古的宗女，絕大多數(shù)與皇帝并不見面，還有一部分是滿蒙王公間自行結(jié)親，乾隆以后嫁與蒙古的公主也不入居蒙古，都不存在皇帝讓出嫁女監(jiān)視蒙古之事。清入關(guān)后入居蒙古的公主，都是嫁入與清廷關(guān)系密近的部落。從史事及情理上分析，都看不出清帝有將公主、宗女等出嫁以監(jiān)視蒙古王公的意圖。

滿蒙聯(lián)姻是清史、滿族史、蒙古史的重要事件，長達(dá)300年，涉及近600人次，民國時(shí)期仍然延續(xù)。這在世界民族上層關(guān)系史上亦屬罕見，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國古代中原王朝與少數(shù)民族“和親”人數(shù)的總和，而且具有諸多特點(diǎn)，如制度性、指婚制、主動(dòng)派嫁、互相嫁娶、連續(xù)性、地域廣、聯(lián)姻方式及具體目的的多樣性，并且實(shí)施了諸多配合聯(lián)姻的制度，在皇帝指婚之外又有滿蒙王公的自行聯(lián)姻，等等。同時(shí)，滿蒙聯(lián)姻也產(chǎn)生了多方面的作用和影響。拙著《清朝滿蒙聯(lián)姻研究》對(duì)此已有所論述，現(xiàn)對(duì)其他問題予以介紹。

現(xiàn)在提到滿蒙聯(lián)姻，往往是指清朝皇室、宗室王公府第及一般宗室、覺羅之家亦即廣義上的清皇族與蒙古的通婚。那么，皇族以外的八旗滿洲旗人是否也曾經(jīng)與蒙古結(jié)親呢？雖無這方面的專門記載，但從一些文獻(xiàn)零星、間接的記述仍可窺其一斑。例如，鈕祜祿氏是滿洲八大家之一，《鑲黃旗鈕祜祿氏家譜》即記載了該家族有四樁與蒙古結(jié)親之事，均為康熙初年輔政大臣遏必隆的后裔：遏必隆長女嫁漠南蒙古巴林部郡王札什;遏必隆子彥珠之女嫁巴林蒙古郡王札什之子郡王桑迪達(dá);阿里袞第六女嫁東土默特蒙古扎薩克貝子朋楚克琳沁;薩爾善長女嫁巴林蒙古四等臺(tái)吉托和雅爾圖。

根據(jù)李慈銘為漠北蒙古女詩人那遜蘭保《蕓香館遺詩》所作的序記載，那遜蘭保“幼受詩于外祖母英太夫人”。英太夫人是滿洲費(fèi)莫氏英志之妻，滿洲完顏氏(《八旗藝文編目》所收《綠蕓軒詩抄》)，所生之女嫁喀爾喀蒙古土謝圖汗部駐京蒙古臺(tái)吉多爾濟(jì)旺楚克，那遜蘭保即為此女與多爾濟(jì)旺楚克所生。這是滿洲旗人英志之女嫁蒙古的實(shí)例，時(shí)在嘉道年間。震鈞《天咫偶聞》卷四記：“佛怡仙布政使之室人熙春，蒙古烏梁海氏”，說的是雍正時(shí)曾任四川布政使的佛喜(字怡仙，鑲藍(lán)旗滿洲人)，其妻熙春是蒙古烏梁海氏。這是滿洲旗人娶蒙古女的例子。

清代，很多蒙古王公在蒙古本地和北京都有府第，其中不少人長住北京，清后期約有二三十家。這些駐京蒙古王公與滿族貴族、官宦之家結(jié)親者不乏其人，前述那遜蘭保之父多爾濟(jì)旺楚克便是漠北蒙古駐京者，布政使佛喜之妻蒙古烏梁海氏熙春也可能是駐京蒙古王公之女。總之，清廷出嫁蒙古的宗女，絕大多數(shù)與皇帝并不見面，還有一部分是滿蒙王公間自行結(jié)親，乾隆以后嫁與蒙古的公主也不入居蒙古，都不存在皇帝讓出嫁女監(jiān)視蒙古之事。清入關(guān)后入居蒙古的公主，都是嫁入與清廷關(guān)系密近的部落。從史事及情理上分析，都看不出清帝有將公主、宗女等出嫁以監(jiān)視蒙古王公的意圖。入關(guān)前嫁公主于察哈爾部是否有監(jiān)視該部之意，尚不清楚，清帝即使有此意，也是極個(gè)別的特殊事例。