《西游記》是介紹成佛之道的，但這條路非常漫長(zhǎng)，要?dú)v經(jīng)三大阿僧祇劫才行。

凡夫俗子的心特別功利，剛投入就想要產(chǎn)出，都想要一個(gè)快捷的法門。當(dāng)然，見(jiàn)性成佛也是有的，看你有沒(méi)有這個(gè)根性和福報(bào)。不管修任何宗派，都離不開(kāi)信、愿、行、證四個(gè)字。

說(shuō)到信字，就是要起信，發(fā)起深信正法之心。觀音菩薩到長(zhǎng)安尋找取經(jīng)人，就找到了玄奘法師，讓法師起信，即相信有正法的存在，有大乘真經(jīng)的存在。這就是玄奘誓死前往靈山求法的因緣。

從因緣來(lái)說(shuō)，觀音菩薩為什么找玄奘法師呢？難道找別人不行嗎？確實(shí)不行，別人沒(méi)有這個(gè)緣分，只有玄奘有，因?yàn)樗那笆朗侨鐏?lái)佛祖的二弟子金蟬子，也稱金蟬長(zhǎng)老。

在佛祖釋迦牟尼的在世弟子中，有阿難、迦葉、舍利子等，包括十大弟子，如解空第一的須菩提等，就是沒(méi)有二弟子金蟬子。那么，金蟬子有什么由來(lái)嗎？

按照我的理解，金蟬子實(shí)際上是說(shuō)明唐僧是禪的傳人和化身。我國(guó)禪宗從初祖達(dá)摩傳入，其時(shí)是南北朝時(shí)期。最初，佛祖在靈山法會(huì)上拈花，弟子迦葉破顏微笑，接受了禪的心法，從此經(jīng)歷了二十幾代相傳后，終于由達(dá)摩祖師傳入中土，并于嵩山開(kāi)創(chuàng)了禪宗，最終由六祖慧能發(fā)揚(yáng)光大，成為我國(guó)佛教最大的宗派。

唐僧作為金蟬子化身，蟬與蟬諧音，寓意為禪;金為西，金蟬寓意為西方傳禪。金為金剛，就像金剛般若波羅蜜經(jīng)的金剛一樣，出身高貴，能破一切障礙和煩惱。子是古代卓有成就的圣人尊稱，如孔子、老子、廣成子等，在金蟬子身上，也體現(xiàn)了釋儒道的高度融合。

有了這個(gè)緣分，唐僧就擔(dān)負(fù)起到西天求取真經(jīng)的重任。一般都說(shuō)真經(jīng)，難道有假經(jīng)嗎？這個(gè)真字，既有真假的含義，也有佛祖真正法傳的意思。這要從大乘真經(jīng)的傳播來(lái)談起。

釋迦牟尼佛祖住世時(shí)，弟子們通過(guò)聆聽(tīng)老師講課或就某個(gè)問(wèn)題提問(wèn)并由佛祖回答等形式，進(jìn)行教義的傳播。佛祖涅槃后，如何讓佛的正法真真實(shí)實(shí)地傳播下去，成為弟子們必須面對(duì)的嚴(yán)重問(wèn)題。

傳說(shuō)佛祖涅槃后，某一天弟子阿難在竹林中漫步，忽然聽(tīng)到一位比丘在念誦偈語(yǔ)：“若人生百歲，不見(jiàn)水潦鶴，不如生一日，而能得見(jiàn)之。”阿難一聽(tīng)，心中說(shuō)糟了，這是哪位師父?jìng)魇诘模空媸请x題萬(wàn)里。阿難走過(guò)去，告訴那位比丘說(shuō)，佛祖的意思是這樣的：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。”

那位比丘不得其解，回去問(wèn)他師父。師父說(shuō)你聽(tīng)我的就對(duì)了，那個(gè)阿難老來(lái)昏聵，肯定記錯(cuò)了。阿難也沒(méi)有辦法，幸得當(dāng)時(shí)有一位德高望重的人，將錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，阿難覺(jué)得很嚴(yán)重。世尊往生沒(méi)多久，教義就出現(xiàn)了這么大的乖離，應(yīng)該乘著他們這些弟子在世的時(shí)機(jī)，趕快將佛祖所說(shuō)的大法記錄整理才行。因此，就有了后來(lái)的佛教經(jīng)典的結(jié)集。

據(jù)說(shuō)，佛經(jīng)最早是小乘佛教三藏結(jié)集，之后才形成了大乘三藏。小乘結(jié)集前后經(jīng)歷了四次，第一次還富有傳奇色彩。原來(lái)，最初由弟子迦葉主持，匯聚了得道的五百位阿羅漢。當(dāng)時(shí)，阿難還沒(méi)有完全悟道，因此師兄拒絕讓他參與。雖然阿難智慧第一，但并非有智慧就能快速悟道。阿難經(jīng)過(guò)一天一夜的刻苦參禪后，第二天早晨頓悟，趕上了結(jié)集的末班車。

第一次結(jié)集時(shí)，先由優(yōu)波離尊者背誦了佛家戒律，形成《律藏》，為一切戒律的根本。由阿難回憶佛祖的教法，形成《阿含經(jīng)》，這是釋迦牟尼成道后，最初對(duì)五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教最根本的教義，被認(rèn)為是最接近原始佛學(xué)的佛典。

在當(dāng)時(shí)，很多弟子反對(duì)五百羅漢代表佛祖教法，他們另起爐灶匯集一起也進(jìn)行了結(jié)集，就有了原始佛教上座部和大眾部之分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是精英佛教與大眾佛教的分歧。

爾后，小乘佛教陸續(xù)又舉行了三次結(jié)集，每一次都很認(rèn)真虔誠(chéng)，反復(fù)核實(shí)校對(duì)，因此佛經(jīng)的流傳非常契合釋迦摩尼佛祖的本意，也使我們末法時(shí)代蕓蕓眾生能夠瞻仰大小乘經(jīng)典的恢宏巨大。

在印度佛教史上，出現(xiàn)了一位著名的龍樹(shù)菩薩，在他的努力下，建立了大乘佛教的教理和體系，從而佛教進(jìn)入了大乘時(shí)代，影響到了今天。

據(jù)有史可查的資料，東漢明帝期間，皇帝夢(mèng)見(jiàn)金人而知道西方佛教，便派遣大臣去西域求法，這應(yīng)該屬于最早的西天取經(jīng)。使者還請(qǐng)來(lái)了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，在京都翻譯佛經(jīng)，特別是前秦時(shí)期的鳩摩羅什法師，對(duì)佛教的翻譯和傳播起到了不可磨滅的作用，現(xiàn)在的《金剛經(jīng)》就是他翻譯的，被公認(rèn)為最為至善的譯作。

經(jīng)過(guò)歷朝歷代的翻譯，我國(guó)的佛經(jīng)已經(jīng)很多，但是，很多佛經(jīng)都是經(jīng)過(guò)西域傳播過(guò)來(lái)的，所以翻譯時(shí)，某些不是原著即原始佛經(jīng)，等于過(guò)了“二道販子”，由原始佛經(jīng)轉(zhuǎn)譯為西域文字，再轉(zhuǎn)譯為漢語(yǔ)等，就與本義出現(xiàn)了乖離。以至于后人在學(xué)習(xí)時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)某些經(jīng)意互相矛盾的地方，也沒(méi)辦法得到解決。在這個(gè)情況下，就有了僧人決心親自到天竺，尋找原始經(jīng)文，即第一手資料進(jìn)行翻譯了。這就是所謂的真經(jīng)。

歷史上，玄奘法師歷經(jīng)苦難，取來(lái)了三藏真經(jīng)，進(jìn)行了苦心孤詣的傳譯，被稱之為佛教的中國(guó)化取得成功的里程碑，自此佛教也成為我國(guó)國(guó)教，連印度人都要向我們?nèi)〗?jīng)了。

值得自豪的是，比玄奘法師略微年輕的六祖慧能橫空出世，他在世講經(jīng)說(shuō)法而匯編而成的《六祖壇經(jīng)》，因?yàn)橹挥蟹鹱嫠v的才能成為經(jīng)，這是之外唯一的一部，確實(shí)值得我們自豪！