在我國古代，歷朝歷代都有其所信仰的神祇，而在商朝的時候，朝廷官方所信仰的乃是天帝和玄鳥。需要注意的是，這里的天帝并非現(xiàn)在我們俗稱的玉帝，從這里我們也就能夠看出，后來的天庭之主其實是換人了的。至于其中發(fā)生了什么，則是另外一段故事，這里就不多做贅述。

在后來到春秋時期，至高神為太一，當(dāng)時的山神則被稱之為山鬼，另外還有司命、東君等神祇，但是到了后來卻逐漸的銷聲匿跡，全都不再存在了。古人沒有掌握現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展力，所以對于人之生死格外迷信，在當(dāng)時流傳最廣的無疑是投胎轉(zhuǎn)世的說法，人們普遍認(rèn)為死后靈魂會被神明管理，根據(jù)表現(xiàn)不同安排不同的轉(zhuǎn)世。

當(dāng)時有個地方名叫度朔山，相傳那里有一個鬼門關(guān)，顧名思義鬼魂都是從那里出入的，天帝安排了專門的神祇鎮(zhèn)守在那里，他們分別是神荼和郁壘，后來地府被閻王掌控，他們也就失職了，最后成為了我們常見的門神。這里我說是天帝安排他們鎮(zhèn)守在此的，因此當(dāng)時的天界之主仍舊不是我們熟知的玉帝，而后世曹植所寫的關(guān)于七仙女與董永的愛情故事，在那段故事中的天帝，同樣是那位天帝。

等到《西游記》出世的時候，那時玉帝就已經(jīng)成為了天庭的新任主宰，這本書是明朝時寫就的，包括《封神演義》在內(nèi)，都是處于一個神話傳說極度混亂的尷尬朝代，其中的故事大多都涵蓋了數(shù)種宗教信仰，在這類書中，最高能力者無非是佛祖、玉帝等具有代表性的人物。

在《西游記》中總會時不時地提到一些遠(yuǎn)古大神，但就算按照當(dāng)時的時間來說，那些神祇也都已經(jīng)是過去式了，相當(dāng)于西方神話傳說中的“舊神”，其中僅有為數(shù)不多的神祇留存了下來，但是也已經(jīng)被改的面目全非，已經(jīng)徹底融入了新神的體系之中。例如西王母，她本身乃是一副猙獰模樣，實力舉世無匹，但是在小說中卻成了一位隔壁大媽，還跟玉帝搭伙過起了小日子，簡直是不像話。

龍，作為我國古代的一種極具神話色彩的生物，它的地位無比崇高，但是隨著佛教的傳入，很多關(guān)于龍的傳說都被俗世話，這直接導(dǎo)致了這種高貴生物的形象遭到了遍地，后來干脆化身成了地位一般的海神，而其原本的崇高形象則已經(jīng)蕩然無存。最能夠體現(xiàn)這一點的，應(yīng)該就是歷朝歷代中黃龍禪師的形象，一開始的時候，他與呂洞賓所代表的分別是道教與佛教兩大教派在人間的最強力量，而到后來的時候卻變成了他度化呂洞賓，這導(dǎo)致道教眾人非常不高興，他們將故事進(jìn)行了重新杜撰，將黃龍禪師演義成了一條妖龍，想要對白牡丹不利，最后卻敗在了呂洞賓的手中，后者在大勝之后，還幸福的抱得美人歸。

我國最早的海神乃是禺強，也不知道什么時候，北海之主的位子就被老龍王搶占了。他本是四神獸中的玄武，如今卻落到了這副慘淡的地步，當(dāng)然相比于鳳凰他已經(jīng)算是比較幸運的了，這位鳥類生靈中的主宰級人物，在小說中卻成了地位卑微的小神，比龍的身份還要一般，簡直都不能被算作天庭體系之中。盡管當(dāng)時有孔雀明王能夠為他們這一脈撐撐場面，但要知道鳳凰最早乃是太陽神的代表，前后意義相去甚遠(yuǎn)，說起來他們還是已經(jīng)落寞了。

無論是八仙，亦或是后來的孫悟空等等神奇，他們一律都非常的世俗化，另外還有嫦娥，大家都知道，她在月宮中有玉兔和蟾蜍作陪，而這兩只靈獸都是西王母賜予的，本應(yīng)該地位高崇，但現(xiàn)實卻是它們幾乎沒有什么名號記載。這主要是受到了古代男尊女卑風(fēng)氣的影響，很多女仙的實力都遭到了不同程度的弱化，除了性別未定的觀音之外，其它女仙都沒有幸免。

說到這里，或許有心的人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，正統(tǒng)的天界勢力在不知不覺中正慢慢消失，取而代之的是各種各樣的旁系神祇。本來孫悟空作為一個小小的散仙，卻足足派了十萬天兵前去鎮(zhèn)壓，這標(biāo)志著很多非主流的神仙正在悄悄崛起，例如徐福、關(guān)羽之輩，其中尤其是關(guān)羽，倘若與孫悟空同在唐代的話，那么恐怕后者都要因他而失色不少。在封神之后，各路神仙正在逐漸凋零，毫無疑問，他們就是在與這些強大的旁系神仙的斗爭中，逐漸湮沒的。