說魯智深是個粗人，大家都沒什么意見，說他是個細人，可能有人就有點懷疑了，是不是作者標新立異，故意作秀？回答是，否也。魯智深是個粗人，同時又是個細人，而且是個很粗中有細的人，他精細之處比粗魯處多。下面我們就來看看細人魯智深細在何處。

渭州潘家酒樓，他與史進、李忠談興正濃時，突然傳來掃興的哭聲，他氣得摔碗擲碟﹙這是粗魯之處﹚。等把啼哭女子叫來時，他不是像李逵那樣一手指就把人家使點暈倒地，點倒了人他還不聞不問，最后還是宋江拿出二十兩銀子賠不是。而魯達是一連發了五問：“你兩個是哪里人家？為甚啼哭？”“你姓什么？在哪個客店里歇？那個鎮關西鄭大官人在哪里住？”如此耐心，如此細心，這是李逵做不到的，更想不到的，這就是這兩個人粗人之間的極大差異。從這差異中，我們也可以看到做人的風格，原則上的迥異。同樣在這件事上，魯達是有始有終的處理好了，他不但給了錢，而且第二天一早，趕到金氏父女住的店中，親自送他們出門還鄉，并尋思：“恐怕店小二起來攔截他，且問店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約摸金公去的遠了，方才起身”。安排的如此細致周到，你說他是不是個細人。

還是在這回書里，他失手打死了鄭屠，他想到“酒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開”，邊走還邊提著鄭屠尸體說：“你詐死！灑家和你慢慢理會”，回到家里，收拾細軟便及時逃走了。這里把他當時的心理、神態，都細致的刻畫出來了，想到吃官司無人送飯這等等，也只有魯達想得出來。邊走邊罵更是虛張聲勢，設法脫身，也只有細人魯智深才做得出來。

因酒醉，兩次大鬧五臺山，雖說有點任性胡鬧，但也是他“久靜思動”的一種宣泄，像他這樣一個無拘無束，無憂無慮，大塊吃肉，大碗喝酒的好漢，因躲避官府追捕上了五臺山，又不是真心當和尚，他哪里耐得住佛門的清規戒律，成天做禪念經，戒酒戒肉呢？也虧得他能在五臺山“靜”四、五個月。一旦下山，就像一頭關在籠子里的餓獅沖出牢籠，哪能不闖禍呢？第一次大鬧，是思酒心切，酒饞之極，才迫不及待去搶，是粗魯的表現。第二次大鬧，卻多長了個心眼，是細的表現。他不急于去喝酒，而是先調查一番，了解到酒店是不敢賣酒給五臺山僧人喝的，最后挑了家“杏花深處”的“傍村小酒店”騙酒喝，這整個過程就不顯莽撞，反而耐得住性子。這調查了解情況，就做的很細心，不是那么猴急猴急的，這“騙”就是心計，就動了一番腦子，就是細的表現。

當了和尚以后的魯智深，并沒有看破紅塵，不問人間是非，同樣是一如既往愛管閑事，愛打抱不平。去東京的路上，他借宿桃花莊，聽劉太公說桃花山二大王要來搶親事，他撒謊說自己學的“說姻緣”，可勸強人回心轉意，放棄這門婚事。他吃飽了，喝足了，于是躲進了新房，吹滅了花燭，赤條條一絲不掛睡在帳內，等桃花山二大王周通上門。周通摸上床，他便開打了，將周通打了一頓，待周通領著山大王李忠來報仇時，李忠認出是魯智深。在桃花山上魯智深、李忠、周通、劉太公四人面對面說清了此事。周通也表示“并聽大哥言語，兄弟再不敢登門。”魯智深還放心不下，“大丈夫做事，卻休要反悔”。周通最后折箭為誓，放棄這門親事。魯智深在處理這件事上，是做到了有理、有利、有節，不但細心耐心，而且漂亮。

被請上桃花山的魯智深，在山上住了幾日，就“見李忠，周通不是個慷慨之人，做事怪吝，只要下山，兩個苦留，哪里肯住”。又不肯接受李忠用打劫來的錢財作饋贈，于是拿了金銀酒器踏扁后，從后山滾下山去。為什么從后山滾下去呢？因為魯智深游山時，發現桃花山“果然好險隘去處”，“單單只一條路上去”，如從前山下去，“必定吃那廝們撞見”，于是選擇了后山。這就說明在桃花山住了幾日，魯智深不但認清了人﹙李忠、周通﹚，而且認識了路﹙后山﹚。觀察是多么細，一個粗人，觀察的如此之細，真是難能可貴。

魯智深的確是個很精細的人。他的精細不同與石秀，石秀的精細多產生于多疑，魯智深的精細產生于應變能力和俠義。魯智深也粗魯，但又不同于李逵，魯智深的粗魯是性急所致，而李逵的粗魯是野蠻。同樣是見義勇為，他又不同于武松，武松是不問青紅皂白，盲目報恩，個人恩怨太深，而魯智深是愛憎分明。這一比較看似多余，其實不然，正是從比較中我們更可看出魯智深是一個更為豐富、立體感很強，層次感鮮明的，極為成功的藝術形象，一個極可愛的藝術形象，一個使人尊敬、愛戴的藝術形象。