不僅唐代詩人受道教影響深刻，一些皇室成員也受其影響。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修煉;李白自敘“與逸人東嚴于隱于岷山之陽(即青城山)”，“東嚴子”就是與他“弱齡”訂交、結為“異姓天倫”的道友元丹丘;他們三人在青城山結識，故后來李、元二人均由玉真公主推薦入朝。

《玉真仙人詞》：“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。”就是李白在開元十七年時，和玉真公主見面時所作。“鳴天鼓”、“騰雙龍”、“弄電行云”之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般浪漫，比起王維那篇《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》：“碧落風煙外，瑤臺道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，綠溪轉翠華。洞中開日月，窗里發云霞。庭養沖天鶴，溪流上漢查。種田生白玉，泥灶化丹砂。谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進胡麻。大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五云車。”要浪漫得多。太白本性桀驁不馴，生來就是個飛揚跳脫、風流多情的人物，不像王維那樣靦腆。不知后來玉真公主冷落王維也有著這方面的因素。

當時，元丹丘和玉真公主之間有相當牢固的信賴關系，蔡瑋《玉真公主受道靈壇祥應記》天寶二載：“西京大昭成觀威儀臣元丹丘奉敕修建”。元丹丘到天寶二載仍然擔任昭成觀威儀。昭成觀在長安皇城的西邊，旁邊是長安最大的道觀——玉真觀。元丹丘為了玉真公主修建紀念碑。而李白通過元丹丘的介紹得到玉真公主的支持。魏顥的《李翰林集序》云：“(李)白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達。白亦因之入翰林。”這里的持盈法師指的就是玉真公主。李白和玉真公主之間，除了有元丹丘作用和才華因素之外，道教也在其中起了不少作用。玉真公主和李白之間對道教，尤其是上清道的知識上有不少的共鳴。

因此，當李白和玉真公主相遇后，如同風箏遇上可風，肯定會發生一些故事。只是事不湊巧，開元十七年時，王維正好也回到了長安，而且很可能就正是他回心轉意，和玉真公主生活在一起的時候。王維有才，有貌，精書畫，擅琵琶，少年得意，21歲高中狀元。據說開元八年(720年)，詩佛王維尚未進仕，但王維善于奏樂，因音樂而結識了歧王，他常在寧王、歧王府中出入，王爺對他相當好——“待之如師友“。歧王把王維介紹給皇妹玉真公主，王維替玉真公主彈琴，玉真公主聽了王維演奏的《郁輪袍》后，讓宮婢將王維帶入室內，換上華麗無比的錦銹衣衫。然后置辦酒宴，安排王維入宴，坐在賓客的上首。席間，眾人談笑之際，公主覺得座中王維風流蘊藉，語言諧戲，不禁一再矚目。于是第二年，王維就順順當當地進士及第。

王維進士及第后，被封為太樂丞(八品)。品級雖然不高，但是這卻是個為皇室宮廷宴樂培養樂隊伶人的官。玉真公主這樣安排，肯定是為了讓他方便進出宮禁及皇家苑觀之類的。但王維幾個月后就因“伶人舞黃獅子”一案，被貶出京，遠去山東濟州做個看糧倉的九品小官——司庫參軍。“伶人舞黃獅子”據說依唐代律令，舞黃獅子節目，是專門為皇帝而演的，不得私自娛演，否則當以犯律處置。

王維一下子被貶到濟州，這一去就是四年半的時間。這事在當時也算不上什么大罪，難以得此重罰？答案很明顯，正是王維不再愿意到床上侍侯公主，又“私自”(未經公主同意)娶了妻子，于是玉真公主動怒，就找借口貶他到窮鄉僻壤“勞動改造”一番。

在濟州熬了四年多后，王維終于熬不住，辭去了在濟州的官職，潛回了長安。但他在長安閑居了七八年，根本沒有實授什么官職。于是有了開元十七年的另一個故事。當時孟浩然到長安來求官找差事，他和王維意氣相投。孟浩然和王維正在聊天兒，突然唐玄宗就駕到了，嚇得孟浩然鉆到床底下去了。后來唐玄宗也沒有生氣，還讓孟浩然吟詩。

按理說，孟浩然和王維是朋友，一起談談詩文，為何要往床底下鉆？皇帝有那么可怕嗎？人家還削尖了腦袋找機會拜見呢，你大大方方地讓王維引見一下不正中下懷？再者，皇帝為何突然到王維家去串門？而且皇帝還像是學生公寓里查宿舍衛生的似的，來個突然襲擊，因此有人斷定，王維此時定是住在玉真公主居處，或成了玉真公主的“外宅”。可能這天正好公主不在，王維就私自請了他來，所以皇帝一來，他才嚇得朝床底下鉆。李白和王維同歲，文才相當，又同是孟浩然的好友，但歷史文獻中找不到一星半點有關他們之間友誼的記載，答案就在這里，——王維和李白都是玉真公主的情人，既有這層關系，不爭風吃醋可能有些不容易。

不過李白有個致命的毛病，那就是嗜酒如命。李白曾在《贈內詩》里對妻子表示歉疚：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”太常妻說的是東漢有個叫周澤的官封太常，可能性功能有些問題，經常借口要潔身敬祖睡在齋宮里。他老婆跑去看望他，他怒罵妻子冒犯齋禁，把妻子關到牢里監禁起來。時人譏曰：“生世不諧，為太常妻”。李白可能因嗜酒如命，在這方面也虧待了妻子。故賦詩道歉。