“幾年無(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺(jué)后不知明月上，滿身花影倩人扶。”這是陸龜蒙《和襲美春夕酒醒》的絕句，襲美是其好友皮日休，詩(shī)史上“皮陸”并稱(chēng)，開(kāi)晚唐開(kāi)江湖隱逸一派詩(shī)歌，詩(shī)風(fēng)清麗平淡。不過(guò)皮是朝廷官吏，陸龜蒙除了做過(guò)短暫的幕僚，終其一生只是布衣處士。

陸龜蒙之所以布衣告老，其實(shí)也是事出有因。其祖上歷代為官，且六世祖、五世祖都官至宰相，這不可能不影響他，只是他因考進(jìn)士不第，故此絕了念想。再加上為人清高，不與流俗為伍，在饒州期間，三日不見(jiàn)任何人，而饒州刺史主動(dòng)帶部下前來(lái)相見(jiàn)，反而引起他的不痛快，竟自拂袖而去，脾氣之大，可見(jiàn)其性格的孤傲不屑。讓人想起倪云林，因朝廷大員飲茶粗俗，也是憤然而去。

一般高人的脾氣，多少與他們的家境有關(guān)。陸龜蒙是世代高官出身，倪云林則是富甲一方的豪富，從小就養(yǎng)成了富貴公子傲世的性格，既可敬，也有些與生俱來(lái)的優(yōu)越感。詩(shī)人羅隱《寄陸龜蒙》詩(shī)中說(shuō)：“卻恐塵埃里，浮名點(diǎn)污君。”可見(jiàn)對(duì)陸龜蒙的敬重了，他們即使不被世人理喻，也絕不會(huì)委屈獻(xiàn)媚。

陸龜蒙是真名士。進(jìn)士落第后，隱居家鄉(xiāng)甫里，自稱(chēng)“甫里先生”、“江湖散人”、“天隨子”等名號(hào)，以詩(shī)文、飲酒、垂釣為樂(lè)。《唐才子傳》陸龜蒙條說(shuō)他：“不喜與流俗交，雖造門(mén)，亦罕納。不乘馬，每寒暑得中，體無(wú)事時(shí)，放扁舟，掛篷席，賁束書(shū)，茶灶、筆床、釣具，鼓棹鳴榔。”日子過(guò)得瀟灑散淡，宛如莊子的逍遙游。而他的“天隨子”即取自莊子的：“神動(dòng)而天隨。”也就是聽(tīng)隨自然的意思。

不過(guò)，真要做名士，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)保障還是難以為繼的。雖然祖上世代為官家產(chǎn)肯定不少，但到了陸龜蒙這代，已經(jīng)有些破落了，但還是有房屋三十間，田地四百畝，耕牛十頭，傭工十余人。日子似乎也不差，但他好像過(guò)得仍然不富裕。在其《甫里先生傳》中說(shuō)：“先生由是苦饑，囷倉(cāng)無(wú)升斗蓄積。”在孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》中，也說(shuō)他：“性高潔，家貧，思養(yǎng)親之祿。”估計(jì)也是受了陸龜蒙嘆窮的影響

這就有些奇怪了，雖然他說(shuō)是由于家里的田地地勢(shì)低，雨水多的時(shí)候就會(huì)與江水連通，影響收成，但不可能年年如此吧！即使經(jīng)常這樣，他四百畝的土地，有一年收成好了，也足夠他逍遙好一陣了。文人愛(ài)夸張，這也是一種通病。唐伯虎在科舉舞弊案后，生活也一度拮據(jù)，留下過(guò)十朝風(fēng)雨若昏迷，八口妻孥并告饑的詩(shī)句，落魄是真的，但未必貧困如此吧！

據(jù)清代姚承緒的《吳趨訪古錄》中記載，陸龜蒙住處一共有三處。甫里老家的天隨別墅中有清風(fēng)亭、杞菊蹊、垂虹橋、鴨螣等諸勝。可見(jiàn)是一所豪宅。另他在蘇州附近的臨頓橋有居所，在震澤有天隨別業(yè)，陸龜蒙著震澤垂釣時(shí)，就住在這里。或許陸龜蒙的嘆窮是和祖上相比吧！那他的確是個(gè)“窮人”。

和隱居的高士一樣，陸龜蒙也嗜茶。這或許受了先輩茶圣陸羽的影響，陸羽曾居住湖州，而陸龜蒙跟隨張搏為幕僚時(shí)，也住過(guò)湖州。且在湖州的顧渚山下購(gòu)置一茶園，模仿陸羽的《茶經(jīng)》寫(xiě)過(guò)品茶的書(shū)，可惜已經(jīng)失傳。

陸龜蒙在當(dāng)時(shí)就是吳地名重一時(shí)的隱逸高士，和有些文人，如孟浩然不同的是，孟浩然當(dāng)年在長(zhǎng)安求官，因一句：“不才明主棄，多病故人疏”惹得唐玄宗不高興，打發(fā)其回家做隱士去吧！而從詩(shī)中看，孟浩然多少有些唧唧歪歪的委屈感。從這方面來(lái)說(shuō)，陸龜蒙可謂真隱士，和張志和一樣，氣性的高傲，促使了他們散淡江湖的動(dòng)力。他和春秋的范蠡，西晉的張翰一起并列為“千古三高”在其家鄉(xiāng)有甫里先生祠，讓后人膜拜。