份子錢指的是中國的一種民間習(xí)俗和傳統(tǒng)，就是別人結(jié)婚、生孩子、死人、包括單位、個(gè)人喬遷之類的，相關(guān)的人要去送錢?！胺葑印币矊懽鳌胺肿印?，是一個(gè)老詞，打從明代中葉開始就流行。份子錢這種叫法，本身顯示湊份集資、群策群力的風(fēng)氣。湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》“便是杜老爺去后，謊了一府州縣士民人等許多份子，起了個(gè)生祠”，便是一例，四處募捐修祠堂，頗有古代亂集資、亂攤派的意思。至明末清初之際，份子更加流行，譬如吳敬梓小說《儒林外史》通篇眼花繚亂盡是“湊份子”“派份子”“出份子”。例如第二十七回道“歸姑爺也來行人情，出份子”。全書有十個(gè)章回不止一次出現(xiàn)“份子”，有的章回出現(xiàn)四五次。

通常在圈子里做事，朋友同事一有人結(jié)婚，自己心里就發(fā)緊。唉，又要破費(fèi)了，請柬似罰款單。遇著好友辦喜事還心甘情愿，偏偏常是八竿子打不著的關(guān)系，諸如沒見過面的親戚、同學(xué)的弟弟、單位管鍋爐的臨時(shí)工，不勝其煩。但是，請柬本身具有制度強(qiáng)制力，效力不亞于交通警察開的罰單，收到請柬的無一例外趕緊湊份子錢。這規(guī)矩打從明朝就開始了，一直傳到現(xiàn)在。

所謂份子錢，就是在一個(gè)熟人圈中，大家集資向某人送賀禮。原本并不局限于婚事，其他大事譬如做壽、滿月、動(dòng)土、喪葬等等都可以湊份子，但是湊份子以婚喜事最盛。份子現(xiàn)象與東亞文化緊密相關(guān)，與儒教泛家族主義以及群體取向的社會(huì)組織體系有內(nèi)在聯(lián)系，不光中國人湊份子，日本、韓國也有湊份子風(fēng)俗。為透徹分析份子錢的運(yùn)作，這里選閩南人的婚事習(xí)俗作一案例，透過份子錢，分析當(dāng)中包容的人情制度成分。

份子的生成每份份子價(jià)碼與筵席市場行情二者之間，具有一種穩(wěn)定態(tài)博弈均衡，價(jià)碼總是隨行就市，水漲船高，與物價(jià)水平及民眾生活水平密切相關(guān)。以閩南為例，喜宴份子錢的總和，在扣除筵席開支后通常略有盈余，也就是盈頭，調(diào)查每家每戶大多如此，屢試不爽。除非主人執(zhí)意免收紅包，否則很少出現(xiàn)份子錢不夠開席現(xiàn)象。何以出現(xiàn)這種好像精心設(shè)計(jì)的行情呢？答案是份子錢價(jià)碼依喜酒行情推算，自然形成。比方說，按照當(dāng)?shù)匚飪r(jià)及喜宴規(guī)格，一桌酒席行情1000元，按每桌10人計(jì)，每人份子就是100元，份子行情就是這樣自然產(chǎn)生的。

這么多女人殉葬后，是葬于孝陵內(nèi)，還是另擇墓穴，目前考古仍未完全證實(shí)。但學(xué)術(shù)界認(rèn)為，真正能陪同朱元璋一塊長眠的不會(huì)太多，可能只有皇后馬氏、成穆貴妃孫氏、寧妃郭氏等幾個(gè)女人，其他應(yīng)該是在孝陵附近擇地祔葬。明孝陵“申遺”前后曾進(jìn)行了大規(guī)模的考古探測，發(fā)現(xiàn)這些妃子、宮女墓大體有三處，一是孝陵西側(cè)的植物園內(nèi)，二是明孝陵宮墻外西南角，三是孝陵右側(cè)的區(qū)域——朱元璋讓這些后宮女人死后還要圍他一人來轉(zhuǎn)，在陰間服侍他。

而在有明一朝所有殉葬宮妃中，當(dāng)數(shù)才女郭愛的從死最令人傷心同情。郭愛進(jìn)入明宣宗朱瞻基的后宮時(shí)間很短，僅僅20天后，只有38歲的朱瞻基就死了。知道自己要殉葬，郭愛仿楚辭寫下了“絕命書”“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也?！?/p>

據(jù)傳，在清圣祖玄燁之前的清世祖福臨、清太宗皇太極，與努爾哈赤一樣，死后都有活人殉葬。一直到康熙年間，時(shí)御史朱斐上書屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責(zé)問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓(xùn)。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。

殉葬，在古代時(shí)廢時(shí)啟，這與各個(gè)時(shí)代的文化背景息息相關(guān)，注重人道的人不會(huì)如此。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被隨同埋葬，也有用俑、財(cái)物、器具等隨葬，他們死后會(huì)把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳?zāi)怪腥?。自玄燁廢除殉葬后，帝王死后的殉葬制才算真正退出中國歷史的舞臺(tái)。

份子錢背景

古代在古代并沒有流行送份子錢的習(xí)俗，人們習(xí)慣送東西給新人。

清末民初送份子錢成為上流社會(huì)舉辦喜事必不可少的項(xiàng)目。尤其是滿族八旗，為了體現(xiàn)身份更講究送份子錢的禮節(jié)。老舍先生的小說《正紅旗下》就描述過家里為了湊份子錢發(fā)愁作難的情景。

解放初期很長一段時(shí)間都不流行送份子錢。上世紀(jì)五六十年代結(jié)婚特別簡單。

“文革”時(shí)期不興送份子錢，但是親朋好友會(huì)送暖壺、臉盆等生活用品。

改革開放后人們手上也有了閑錢，隨著商品經(jīng)濟(jì)觀念的深入人心，直接送錢為全社會(huì)所接受，送份子錢成為祝福新人的方式。