在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)最有影響力的兩個(gè)思想家不是我們現(xiàn)代人比較熟知的孔子和孟子，而是楊朱和墨子。《孟子》中就記載道：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”按今天的理解就是，微博上最牛的大V是楊朱和墨子，老百姓不是楊朱的粉絲就是墨子的粉絲。可惜由于后來秦始皇焚書坑儒導(dǎo)致大量古籍被毀，再加上漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，這兩個(gè)人的思想在后世的影響力都不大。

楊朱和墨子的觀點(diǎn)極為對(duì)立，《孟子·盡心》曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。”一毛不拔這個(gè)成語就是這么來的。楊朱也因?yàn)槠洹耙幻话巍钡挠^點(diǎn)最被后世誤解，被扣上了極端自我主義的帽子。前因后果那么楊朱為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)呢？我們就要來看看這件事發(fā)生的前因后果。

有一天，墨子的一個(gè)學(xué)生禽滑向楊朱請(qǐng)教道：“如果拔先生的一根毛來拯救天下，先生干嗎？”(去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？)

楊朱回答：“天下不是一根毛就能拯救的。”(世固非一毛之所濟(jì))禽滑繼續(xù)追問：“如果能拯救，先生干嗎？”(假濟(jì)，為之乎？)

楊朱沒有回答。(楊子弗應(yīng))禽滑出門把剛才的問答告訴了楊朱的學(xué)生孟孫陽。(禽子出語孟孫陽)

孟孫陽說：“你不了解先生真正的想法，我來替先生說吧。請(qǐng)問如果損害你的一塊皮膚能夠獲得一萬金的回報(bào)，你干不干？”(子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？)

禽滑說：“我干！”(為之)孟孫陽又問：“那如果砍掉你一節(jié)身體給你一個(gè)國家，你干嗎？”(有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？)禽滑沉默了好一會(huì)兒都沒說話。(禽子默然有間)

孟孫陽繼續(xù)說道：“一根毫毛比一塊皮膚微小的多，一塊皮膚又比一節(jié)身體微小的多，這是誰都知道的。但是一根一根的毛累積起來才形成了皮膚，一塊一塊皮膚累積起來才形成了身體。一根毫毛也是組成身體的一部分啊，為什么因?yàn)樗⑿【褪禽p視它呢？”(一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？)

很明顯，在這場論戰(zhàn)中，禽滑輸了。

楊朱學(xué)生孟孫陽的這番回答很清楚了表明了“一毛不拔”背后的邏輯。如果因?yàn)橐桓绕つw微小就能被犧牲掉，那么皮膚比一節(jié)身體微小就也能被犧牲掉，接下來就是犧牲身體，再接著就犧牲生命，生命都被犧牲光了，天下還存在嗎？天下都不存在了還談什么拯救天下呢？如果這根毛可以拔，那么后面的事情就都可以做。我們也就不難理解楊朱為什么會(huì)說“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”

沒錯(cuò)，整體的利益確實(shí)很重要，可是并不意味著局部的利益就不重要，局部的利益就可以隨便被犧牲。不要老是強(qiáng)調(diào)皮之不存毛將焉附，其實(shí)也可以反過來理解，毛皆不附皮將焉存呢？別把個(gè)人的利益就不當(dāng)回事，每個(gè)人的利益都得不到保障，那么整體的利益也就不從談起。

古往今來，無數(shù)的獨(dú)裁者和暴君都是利用為了國家和整體的利益就可以犧牲掉個(gè)人和局部的利益這個(gè)理論來奴役人民的。他們會(huì)先描繪一個(gè)美妙的未來遠(yuǎn)景，那個(gè)未來無比美好，是人間天堂，我們所有人最大的利益。然后再從國民中劃分出一小撮人來，把這一小撮人描繪成我們所有苦難的來源，說就是他們阻礙了我們實(shí)現(xiàn)那個(gè)美好的遠(yuǎn)景，必須把他們打倒。同時(shí)，他們還會(huì)說，為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)美好的遠(yuǎn)景，我們的一些利益需要貢獻(xiàn)出來，誰不愿意貢獻(xiàn)出來，誰就是剛才的那一小撮人，誰就要被打倒。

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，比如希特勒統(tǒng)治時(shí)期的德國對(duì)猶太人的迫害。在我們以往的印象中，好像希特勒一上臺(tái)猶太人的末日就來臨了，就立刻開始大規(guī)模的迫害和屠殺猶太人。其實(shí)不是這樣的，希特勒也是從“拔一根毛”開始的。最開始，納粹德國先是在輿論上侮辱和抹黑猶太人，將一戰(zhàn)戰(zhàn)敗和經(jīng)濟(jì)蕭條都?xì)w罪于猶太人，在全社會(huì)形成仇視猶太人的風(fēng)氣。然后，為了重建德國和擴(kuò)軍備戰(zhàn)，納粹德國就開始將手伸向猶太人的錢包，宣布所以財(cái)產(chǎn)在6000馬克以上的猶太家庭都要進(jìn)行財(cái)產(chǎn)登記，在登記核實(shí)后，就國債的形式將財(cái)產(chǎn)贖買，其實(shí)就是變相的搶劫。

那你說我不登記不就行了，納粹德國鼓勵(lì)老百姓告發(fā)，揭發(fā)查實(shí)之后國債都懶得發(fā)了，直接沒收。接下來，就強(qiáng)制猶太人遷居到猶太人聚居區(qū)，將他們?cè)械姆课莘职l(fā)給德國人住。最后，就連這樣都覺得費(fèi)勁，直接把猶太人送進(jìn)集中營，年輕力壯和有手藝的就當(dāng)苦力，不能干活的就送進(jìn)毒氣室，在肉體上消滅你。如果猶太人的個(gè)人權(quán)利都得到很好的保障，不要說財(cái)產(chǎn)權(quán)和生命權(quán)，就連這個(gè)群體被抹黑都不允許，那么還會(huì)發(fā)生六百萬人被屠殺的慘劇嗎？

在楊朱所處的春秋戰(zhàn)國也一樣，諸侯們都打著“利天下”的旗幟征發(fā)民力，聚斂民財(cái)。這些民力和民財(cái)要不就是滿足了諸侯個(gè)人驕奢淫逸的欲望，要不就是充當(dāng)了諸侯爭霸天下的炮灰。所以，楊朱難能可貴的發(fā)出了那樣的擲地有聲的吶喊，別說想要我的財(cái)產(chǎn)和生命，就連我的一根毫毛你們也別想拿去！易中天先生更是在書中將“一毛不拔”稱作中國最早的人權(quán)宣言。楊朱的這聲吶喊穿越過兩千年對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥袉l(fā)意義，結(jié)合過去的歷史，我們中國人又何嘗不曾為了某某主義或某某社會(huì)，個(gè)人權(quán)利可以被肆意的剝奪，我們不斷交出了我們的財(cái)產(chǎn)、我們的生命、我們的思想、我們的獨(dú)立人格，最后我們又得到了怎樣的一個(gè)結(jié)果呢？

了解了楊朱“一毛不拔”故事后，如果再有人來跟你說，為了天下要拔你一根毛，你覺得這根毛到底是拔還是不拔？