甄嬛為什么姓鈕祜祿，看過甄嬛傳的人都知道，其實(shí)甄嬛是一個(gè)漢人，但后來卻被皇帝改成了滿人，改姓鈕鈷祿，那么為什么甄嬛好好的漢姓不做，為什么要改姓呢？這里面到底有著怎么樣的原因在里面呢？今天小編就來和大家好好說說這個(gè)里面的精彩故事。

甄嬛為何改姓鈕祜祿氏？

為使甄嬛順利回宮，皇帝決定為甄嬛改姓鈕祜祿氏，封為熹妃，并稱其為皇四子弘歷的生母，甄嬛這才得以回宮。

鈕祜祿如玥和甄嬛有何關(guān)系？

鈕祜祿氏，滿洲貴族姓氏，亦寫做“鈕祜魯氏”。滿族八大姓之一。

鈕祜祿氏在清朝是大姓，見于《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。鈕祜祿，滿語“狼”。滿族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、長白山區(qū)。狼是滿族先世女真的圖騰之一，女真人出于對狼的崇拜，而以其為姓氏。

姓名：鈕祜祿·如玥 原型：如妃(清朝嘉慶帝恭順皇貴妃鈕祜祿氏)

恭順皇貴妃(1787年-1860年4月23日)，鈕祜祿氏，主事善慶女，乾隆五十二年生。

嘉慶初入宮，賜號如貴人，十年二月初八，生皇八女。五月冊為如嬪，十五年九月，晉如妃。十六年正月廿五，生皇九女慧愍固倫公主。十九年二月二十七，生皇五子惠端親王綿愉。二十五年十二月，道光帝晉尊皇考如貴妃，居壽安宮，道光二十六年，晉尊為皇考如皇貴妃，道光三十年正月，咸豐帝晉尊皇祖如皇貴太妃。咸豐十年閏三月初三卒，享壽七十四歲，謚恭順皇貴妃。葬于清西陵昌陵妃園寢。

鈕祜祿——甄嬛名字由來

一、姓氏

清朝官修《八旗滿洲氏族通譜》內(nèi)，收錄皇族愛新覺羅姓以外的八旗滿洲姓氏741個(gè)，還有依附于八旗滿洲的蒙古、高麗(朝鮮)、漢姓225個(gè)，合計(jì)966個(gè)。這構(gòu)成了滿人的基本姓氏。

滿人姓氏，來源復(fù)雜。有以部為氏、以地為氏、以姓為氏、以名為氏者。其中，源自金代女真者，約占全部姓氏的十分之三，如完顏氏，即金朝國姓。還有源自蒙古、朝鮮、漢人者。清代內(nèi)務(wù)府漢人女子嫁入滿洲人家，多改稱“某佳氏”。如乾隆朝慧賢皇貴妃高佳氏，純裕勤太妃陳佳氏，還有嘉慶帝的生母孝儀皇后魏佳氏等。

滿人與他族通婚，形成許多跨族姓氏。據(jù)《清朝通志》，僅“滿蒙兩見”的姓氏就有馬佳、納喇等19個(gè)姓氏。至于滿人之姓而與索倫(鄂溫克)、錫伯、赫哲、達(dá)斡爾諸族兼通者，更是不勝枚舉。

滿人之姓，還有得自皇帝賜姓者。滿洲統(tǒng)治者賜予姓氏，主要是基于籠絡(luò)、勸勉臣屬的需要，受賜對象則包括不同族屬。早在后金時(shí)，就有一劉姓漢人，滿名“洛翰”，因扈從努爾哈赤受傷致殘，賜姓覺羅。創(chuàng)制滿文的額爾德尼，原姓納喇氏，努爾哈赤賜姓赫舍哩氏。清初的布恕庫，本姓溫徹亨氏，皇太極賜姓烏魯氏。康熙朝內(nèi)務(wù)府郎中都圖，本姓索綽羅氏，因身健如石，康熙帝賜漢姓石。

滿人原用本姓，后改漢姓，此現(xiàn)象自明末清初已露端倪。改姓有幾種方式，一種意譯：如皇室愛新覺羅氏的“愛新”，滿語原意為“金”，后改姓“金”;薩察氏的“薩察”，原意為“盔”，后以“隗”為姓;寧古塔氏，意為“六”，改姓為“劉”;烏雅氏，意為“豬”，改姓為“朱”;鈕祜祿氏(鈕赫)，原意為“狼”，改姓為“郎”。一種取本姓之第一字為單字姓：如“舒穆祿氏”“舒舒覺羅氏”改為“舒氏”，“富察氏”改為“富氏”，“董鄂氏”改為“董氏”等。又一種，以漢字諧音取代本姓，如“瓜爾佳氏”改姓“關(guān)”，“裕瑚魯氏”改姓“于”，“布尼氏”改姓“卜”等。

滿人冠漢姓現(xiàn)象雖發(fā)端于關(guān)外時(shí)期，但其普及應(yīng)在入關(guān)以后。盡管許多滿洲男子的姓名已趨漢化，但仍在某種程度上留有本族特色。相形之下，滿洲已婚婦女均稱某門某氏，如伊門關(guān)氏、那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏。前為夫姓，后為婦姓。如此表述，與漢人婦女已如出一轍。惟有覺羅門劉氏、覺羅門王氏、全門覺羅氏、胡門富氏之類，以其滿人姓氏的特殊性，而將身份顯露無遺。

乾隆帝把保持滿洲本姓提高到捍衛(wèi)“滿洲根本”的高度來認(rèn)識，諭稱：八旗滿洲、蒙古皆有姓氏，歷年既久，多有棄置本姓沿漢習(xí)者。姓氏者，乃滿洲之根本，所關(guān)甚為緊要。今若不整飭，因循日久，必各將本姓遺忘，不復(fù)有知者。(《欽定八旗通志》)又諭：滿洲名氏從來都是取滿語與漢語對音來書寫漢字，不準(zhǔn)依附漢姓，有意牽混。他規(guī)定滿人名字的第一個(gè)字不準(zhǔn)用漢姓的字，以免引起誤解。有滿人名“陶光”者，“陶”是漢人常姓;又有名“郭布亨”者，“郭”也容易令人聯(lián)想到漢人“郭”姓。他們都受到乾隆帝申斥。

二、名字

滿人取名，同樣內(nèi)容豐富，來源復(fù)雜：

愛新覺羅氏命名，早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆，即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”(意為“銀鐵”)。努爾哈赤諸子侄中，阿敏(蒙古語“氣息”)、濟(jì)爾哈朗(“幸福”)、皇太極(“王子”)等，都是蒙古名字。

滿人早期風(fēng)俗樸而不雕，因受漁獵采集傳統(tǒng)的影響，常取禽鳥、獵具命名。在努爾哈赤家族內(nèi)，多爾袞詞義為“獾”、固爾瑪渾詞義為“兔”、博和托詞義為“駝峰”、杜度詞義為“斑雀”。滿人阿穆瑚蘭，即“哨牲口的口哨”;伊斯哈，即“松鴨”;烏勒格善，即“一年的鹿”;納辛，即“馬熊”;那滿，即“山羊”;噶魯，即“天鵝”;薩克達(dá)，即“母野豬”;鄂碩，即“架鷹的三指皮巴掌”;尼魯，即“披箭”;薩喇，即“箭桶”;蘇納，即“牽狗的繩子”;遜塔，即“頑鷹的網(wǎng)兜”;鄂費(fèi)，即“打野雞的腳套子”。(奕賡《清語人名譯漢》)

滿人先世生活簡樸，刳(kū，從中間破開再挖空)木為器。幼子命名，又有察哈喇(柳瓢)、薩馬拉(大木碗)、阿卜薩(樺皮桶)之類。

新生兒的排行或身上的特征，也構(gòu)成名字來源。克勤郡王岳讬，意為“呆子”;貝子傅喇塔，意為“爛眼邊”;豫親王多鐸，意為“胎”。舒爾哈齊第八子貝勒費(fèi)揚(yáng)武(芬古)，意為“老疙瘩”，即幼子;努爾哈赤第十二子阿濟(jì)格，意為“小”。穎親王薩哈廉，意為“黑”。

滿人還有用數(shù)字命名之俗。某人出生，祖父適值七十歲，即取名“那丹珠”(滿語“七十”之意)。以后漢化日深，遂改為直接用漢語數(shù)字命名，如祖父時(shí)年六十二，即取名“六十二”。

滿人早期命名直露率真，與其古樸的生活相得益彰，即便譯為漢字，初期亦不以粗陋為羞。成書于崇德年間的《清太祖武皇帝實(shí)錄》，努爾哈赤作“弩兒哈齊”，多爾袞作“多里哄”。順治九年修《清太宗實(shí)錄》初稿本中，努爾哈赤孫薩哈廉作“查哈量”，侄拜尹圖作“擺音兔”，女婿達(dá)爾漢額駙作“打兒汗額夫”，宗室篇古作“偏俄”。以后受漢文化濡染，始將寓意平安吉慶、福祿壽喜一類美好、雅馴的字眼運(yùn)用于名字中。

滿人命名在入關(guān)前已受到漢文化影響。清初皇室中取漢名者，最有代表性的當(dāng)屬順治帝福臨，取“福之將至”意。但因?qū)嶄浀裙贂谢实塾麨楸苤M而缺筆，所以“福臨”的滿文究竟如何書寫，無從得知。福臨第二、五、七子分別命名福全、常寧、隆禧，均帶有祥瑞意。

以漢文福壽、吉祥、康泰等吉祥字命名，在清代成為滿人習(xí)尚。另外，滿人入關(guān)后易患痘疫，嬰兒多早殤，故取佛保、眾圣保、眾僧保、眾神保、觀音保、菩薩保、韋馱保等帶有宗教色彩名字者亦屢見不鮮。