中國(guó)古代素來(lái)重男輕女，而鬼婚，則多為給已成年卻未曾婚配就死去的男子找婚配對(duì)象，而所找女方或?yàn)樗勒撸驗(yàn)榛钊耍运勒呔愣唷．?dāng)然也有個(gè)別家境殷實(shí)的富戶，也會(huì)主動(dòng)給死去卻未曾婚配的女兒找女婿。這個(gè)習(xí)俗據(jù)說(shuō)從先秦時(shí)就已經(jīng)流傳開來(lái)，到了宋朝，則在北地山西一帶尤為盛行。

鬼婚的婚禮儀式和活人相似，宋人郭彖在《睽本去》中載：“晉俗，男女年當(dāng)婚娶，未婚而死者，命媒互求之，謂之‘鬼媒’，鬼親后的兩家來(lái)往如姻婭。”也就是說(shuō)鬼婚也得秉承父母之命，媒妁之言，也會(huì)備足彩禮聘金，需門當(dāng)戶對(duì)才行。而結(jié)為鬼親的男女雙方家庭，一如兩家姻親，也會(huì)經(jīng)常走動(dòng)。

宋人康與之在《昨夢(mèng)錄》中對(duì)于鬼婚習(xí)俗有著較為詳細(xì)的記載，讀來(lái)頗讓現(xiàn)代人心驚膽戰(zhàn)。鬼婚，為北地習(xí)俗，青年男女到了應(yīng)該婚嫁而未婚卻死去者，兩家命媒人互求而謂之“鬼婚”，男女雙方家庭把已死的兒女生辰八字詳細(xì)備帖，以父母之命請(qǐng)善卜筮者焚香卜算，如果生辰八字相符，則雙方家庭立刻置辦冥衣，男方需備好衣帽鞋襪，女方則準(zhǔn)備好布裙霞帔，生活必需品則一應(yīng)俱全。此時(shí)媒人就會(huì)到男方墓前，以酒水和各色雜食水果祭奠，請(qǐng)男方完婚。并在墓前并排設(shè)上兩個(gè)座位，在座位后面各立一面一尺余長(zhǎng)的小幡布，當(dāng)媒人未祭奠時(shí)，兩面幡布巋然不動(dòng)，祭奠完畢后，請(qǐng)男女雙方共飲合歡酒，完成婚配儀式，男女雙方若滿意自己陰間的對(duì)象，則二幡微微而動(dòng)，不滿意，則兩面幡布不為所動(dòng)。很顯然，宋人老康在寫這則舊聞時(shí)加上了自己的臆測(cè)，這與當(dāng)時(shí)世人相信鬼魂之說(shuō)相契合，而且好象也找到了立論的依據(jù)，不過(guò)這種活靈活現(xiàn)的敘述讓今之人讀來(lái)未免毛骨悚然。

還沒(méi)完，老康接著介紹。鬼婚還有另一種模式，即死時(shí)男女還很年幼，沒(méi)有到婚配年齡，尚沒(méi)有接受到正規(guī)的學(xué)歷教育，太過(guò)稚嫩，象這種情形下，就會(huì)將先生卻已死去的男方姓名書寫下來(lái)，象還活著一樣聘請(qǐng)先生使其接受教育。女方則作為冥器充當(dāng)保姆和使婢，等到一定時(shí)間，男方冥數(shù)到了，再給他們成婚。完成這樁鬼婚后，還有更恐怖的呢？據(jù)說(shuō)就有家庭成員晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見新媳婦回來(lái)拜見公婆，或者女婿回門拜謁岳父。如果不這樣做，后果就更可怕了，則死去的青年男女會(huì)作祟，做出一些丑惡行跡而被當(dāng)時(shí)人稱之為男祥女祥鬼。

老康也在文中隱喻，鬼婚的盛行和當(dāng)時(shí)借機(jī)斂財(cái)?shù)摹肮砻健笔欠植婚_的，做完鬼婚，男女雙方家庭都會(huì)用財(cái)物酬謝做鬼媒的媒婆，所以這些招搖行騙的“鬼媒”們經(jīng)常走街串巷，到處打聽哪里有剛剛死亡的青年男女，以做“鬼媒”生意而大肆斂財(cái)以謀生計(jì)。

宋朝時(shí)為何北地會(huì)流行鬼婚？原因在于中國(guó)古代非常重視成人禮，男子20歲而冠，要行“冠禮”戴上帽子，表示已經(jīng)成人了。女子15而笈，要行“笈禮”，結(jié)發(fā)加笄即發(fā)髻上插上簪子。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，做為成年人，如果沒(méi)有結(jié)婚，死后是不能享受后人祭祀的，而死前未婚，沒(méi)有立后，死后也是不能進(jìn)入祖墳的。其次，未婚而死的人，在生者看來(lái)，非常凄慘可憐，古代人視死而生，出于懷念和哀悼也會(huì)給死者婚配的。再者，中國(guó)古代對(duì)于婚姻觀的重視遠(yuǎn)盛于其他民族，飲食男女乃人之大欲也，生前既然沒(méi)有享受天倫之樂(lè)，死后在陰間就只能采取補(bǔ)救措施了。

還有一種可能，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的葬禮往往成為炫耀宗族或家庭力量以及家屬和宗族間相互攀比爭(zhēng)斗的一種機(jī)會(huì)，而鬼婚多為有權(quán)有勢(shì)，財(cái)大氣粗的富戶，故而借鬼婚以炫耀家族勢(shì)力。另有一個(gè)更重要的原因，那就是古代人是相信人是有靈魂的，人死后都會(huì)轉(zhuǎn)世，讓一個(gè)沒(méi)有婚配沒(méi)有后代的人轉(zhuǎn)世，生者內(nèi)心是不安的，古代人講究不孝有三，無(wú)后為大，生者當(dāng)然希望死者婚配以后再轉(zhuǎn)世，下輩子自然子孫后代無(wú)憂，寄托了活著的人對(duì)于死者的美好愿望和祝福。

那么鬼婚為何在宋朝時(shí)流行于北地呢？這是一個(gè)非常困惑的問(wèn)題，然筆者認(rèn)為，雖然北宋之前這塊轄地曾長(zhǎng)期被少數(shù)民族沙陀人占領(lǐng)(后唐、北漢都曾建立政權(quán))，但是這種喪葬文化應(yīng)該與沙陀也即突厥文化關(guān)系不大，仍然是華夏民族一種古老的習(xí)俗，否則就無(wú)法解釋先秦時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了鬼婚情形，極有可能緣于華夏部落某一種古老部屬沿習(xí)已久的風(fēng)俗，可惜這個(gè)判斷尚需要更加詳細(xì)的考古資料佐證(當(dāng)然也希望有識(shí)之士指正)。

冥婚自宋朝至今綿延上千年并未絕跡，清徐珂所著《清稗類鈔》里就有相關(guān)記載，由于鬼親也有豐厚的嫁妝，所以男方往往爭(zhēng)著與富戶的女兒結(jié)鬼親，并為此不惜打官司。而到了現(xiàn)代，屢見新聞媒體披露各地愈演愈烈的“鬼婚”鬧劇，有時(shí)為了結(jié)下一門鬼親，不惜花費(fèi)上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)元的彩禮錢，而且為結(jié)鬼親大動(dòng)干戈搶尸的丑劇也多有發(fā)生，這種丑陋而扭曲變形的婚姻觀，不免讓古人貽笑大方。

我們作為現(xiàn)代人，應(yīng)該知道這只是一種虛妄之說(shuō)，鬼婚畢竟是一種陳規(guī)陋習(xí)，是一種古老而迷信的婚俗，是扭曲的喪葬文化，也是現(xiàn)代婚姻觀中的糟粕。