西莊是云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)板橋鎮(zhèn)的一個(gè)村莊，距城區(qū)約12公里。這里依山傍水，綠樹成蔭，風(fēng)景十分優(yōu)美，共有300多戶人家、2000余人口世代生活在這里。

村子里的八戒寺遠(yuǎn)近聞名。走進(jìn)寺廟，豬八戒塑像赫然入目——挺著大肚子、肩扛九齒釘耙、頭戴僧帽、足穿麻鞋、身穿藍(lán)布衫，一副憨厚而又威風(fēng)凜凜的樣子。由于長(zhǎng)年香火繚繞，八戒像的臉已經(jīng)被熏成了古銅色。十里八鄉(xiāng)的人們來(lái)這里燒香求愿，供奉不斷，祈求豬八戒保佑家人孩子平平安安，百病不生，據(jù)說(shuō)還十分靈驗(yàn)。

據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者研究，西莊村建八戒寺、崇拜豬八戒的歷史可以追溯到唐代，不僅《西游記》中豬八戒的原型就出自這里，而且西莊村就是豬八戒入贅時(shí)的“高老莊”。

不過(guò)令人奇怪的是，在走訪的過(guò)程中，我們并沒有找到豬八戒岳父——高才的宅邸遺跡，村子里甚至連一戶姓高的人家也沒有，這樣的結(jié)果不禁令人心生疑竇：西莊村難道真是高老莊嗎？

村民的回答是肯定的。據(jù)西莊村最年長(zhǎng)的張正友老人介紹，高老莊就是西莊村的前身。他家世居這里，早在十幾代人之前，村里就有了豬八戒的傳說(shuō)，故事的梗概流傳多年，至今依然清楚——相傳，豬八戒自幼生長(zhǎng)在浪壩村云棧洞(今臥佛寺石洞，距西莊村1.5公里)。小時(shí)候的豬八戒特別頑皮，經(jīng)常把村民為防水患而筑起的土壩拱得稀爛，使村莊得了一個(gè)“爛壩”的名稱，后來(lái)為了叫著好聽，爛壩村便循音改為“浪壩”并沿用至今。

豬八戒成年后，看上了鄰村(高老莊，即今西莊村)富戶高家的三女兒高翠蘭。為了接近高翠蘭，豬八戒便經(jīng)常到高家大宅后面的山上開荒種地，累了就跳到村子北邊的河里洗澡——這條河就是現(xiàn)在的“八戒河”。每當(dāng)路過(guò)高家門口時(shí)，豬八戒總會(huì)找機(jī)會(huì)和高翠蘭搭話聊天，兩人日久生情。

開始的時(shí)候，翠蘭的父母嫌豬八戒“長(zhǎng)相似豬”，十分丑陋，并不同意這樁婚事，可后來(lái)二老見豬八戒勤勞肯干、為人厚道，終于答允了。入贅高家后，豬八戒與高翠蘭男耕女織，相敬如賓。豬八戒耕過(guò)的地疏松適種，至今仍然肥力不減，被村民愛稱為“八戒地”，他農(nóng)閑歇息過(guò)的山洼則被稱為“八戒箐”。

由于高家上下篤行佛教，豬八戒受他們的影響也開始居家修行。幾年后高家二老仙逝，豬八戒便作別妻子，隨著一位游方和尚遠(yuǎn)行——沒想到他這一去便再?zèng)]有回來(lái)。再后來(lái)，村民們紛紛傳言說(shuō)，豬八戒是遇到了“神僧”，已被神僧度化飛升了。

為了紀(jì)念村里出了一個(gè)“神仙”，村民們立廟供起了他的神像。傳說(shuō)中，多年后高翠蘭也修成了正果，羽化成仙而去。在她離世的次日，八戒廟神殿前突然長(zhǎng)出了一株雍容華貴的粉牡丹——直到現(xiàn)在，這株牡丹都還每年開花，花開之時(shí)西莊村人們會(huì)紛紛前來(lái)上香朝拜，祈求賜福。

豬八戒、高翠蘭夫妻離世后，高家后代便不在高老莊居住，舉家遷到村東南一公里以外的“七拜村”(現(xiàn)今的妻賢村)。高老莊的高氏一姓從此消失，村名也慢慢改為現(xiàn)在的“西莊”。

豬八戒如何走進(jìn)《西游記》？

有人說(shuō)西莊村世代相傳的“八戒故事”有模仿《西游記》的痕跡，但據(jù)張正友老人講，豬八戒娶親的傳說(shuō)早在《西游記》產(chǎn)生之前就已在西莊村流傳，他們的祖先當(dāng)時(shí)根本不知道世上有什么《西游記》，他們?cè)谥v這些故事時(shí)，《西游記》還沒有“出世”呢！

而且，從八戒寺的立廟時(shí)間始于唐代來(lái)看，顯然不是先有《西游記》后有八戒寺的。那么，《西游記》的作者江蘇人吳承恩，是否曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)離他家鄉(xiāng)萬(wàn)里之遠(yuǎn)的云南邊陲村寨，收集過(guò)民間傳說(shuō)？因?yàn)榇遄优c村子周圍那些和豬八戒有關(guān)的傳說(shuō)，早就在《西游記》產(chǎn)生之前就已經(jīng)流傳。

要查證小說(shuō)與西莊豬八戒原生故事的聯(lián)系，自然要牽涉到小說(shuō)作者吳承恩。吳承恩(約1501—1582)，明代小說(shuō)家，江蘇山陽(yáng)(今淮安)人，自幼喜愛神話故事。他創(chuàng)作的《西游記》除了作者自己虛構(gòu)的情節(jié)之外，大部分源自于歷史上志怪書籍的記載和流傳于民間的一些傳說(shuō)。據(jù)有關(guān)研究資料來(lái)看，吳承恩并沒有到過(guò)明代永昌郡(今保山)。那么，《西游記》中的豬八戒為什么與西莊村的八戒傳說(shuō)如此相似呢？

西莊村的大部分老人都十分肯定地說(shuō)，他們的祖先中有人曾跟吳承恩接觸過(guò)，豬八戒高老莊娶親的故事，就是由這些人講述給吳承恩的。不過(guò)，吳承恩是淮安人，萬(wàn)里之外的云南西莊人又是如何跟他接觸上的？

一個(gè)相關(guān)的歷史背景很重要——在吳承恩生活的前期，特別是明初洪武年間，中原移民大舉南遷云南邊陲。據(jù)云南人民出版社2004年出版的《云南之謎》記載，當(dāng)時(shí)“共遷移30多萬(wàn)江蘇人入滇”。這一說(shuō)法與清代《云南通志》的記載是相符的，而民間的一些家譜記載也足可證明這一說(shuō)法的確切性。

西莊村最早名叫“小嶺崗”，原是荒山野嶺之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族最先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓也相繼遷入，小嶺崗的人煙逐漸興旺。“這個(gè)八戒廟最先在小嶺崗北面，130年前才搬到現(xiàn)在這個(gè)地方。”張正文說(shuō)，隨著移民中高姓族人的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶鳎笮X崗便正式定名為高老莊。

早在2000年的時(shí)候，西莊村一位叫張海元的人曾專程到江蘇考查過(guò)，確證村里的戴、高、蔣、張幾大家族祖先來(lái)自南京應(yīng)天府所轄的柳樹灣及上元縣等地，而董姓家族則是江蘇淮安人。董氏祖先在江蘇淮安時(shí)，曾與吳承恩家族是親戚關(guān)系，明代董氏族人在回江蘇老家淮安探親時(shí)，吳承恩曾專程趕到董家看望。在那時(shí)，大部分內(nèi)地人對(duì)云南所謂“惡劣”、“蠻荒”的地理環(huán)境十分恐怖，所以把這里稱為“煙瘴之地”，吳承恩很感興趣的是，居然還有遷到云南活著歸家探親的親戚。當(dāng)時(shí)，吳承恩已60多歲，剛從浙江長(zhǎng)興縣任上退休回家。自幼喜愛神話故事的他，正著手收集資料打算創(chuàng)作《西游記》，這位董氏親戚講述的有關(guān)西莊村豬八戒傳說(shuō)的故事，使吳承恩如獲至寶。據(jù)董氏后人說(shuō)，當(dāng)時(shí)吳承恩還有隨這位親戚進(jìn)云南滇西游歷的打算，后來(lái)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，加上自己年事已高而沒有成行。

明萬(wàn)歷年間，小說(shuō)《西游記》問(wèn)世，發(fā)生在西莊村豬八戒娶親的故事，基本上被搬進(jìn)了小說(shuō)的第十八回《觀音院唐僧脫難，高老莊大圣除魔》的章節(jié)里。