中國人相信人死后會在生活在另外一個世界，因此，死后會把生前用過的物品帶入墳墓。正好促使了一些貪財之人貪戀墳墓里的財物而盜挖墳墓。與死人復生現(xiàn)象一樣，盜墓中出現(xiàn)奸尸行為也是令人驚訝，奸尸行為在事實上是客觀存在的。

中國墓葬文化源遠流長，北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)，說明在舊石器時代晚期，已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。這是中國最早有記載的墓葬文化。

不論是帝王的陵寑，還是民間的墳墓，都是人類處置自己尸體的地方，盜墓時就不可能不碰到尸體。據(jù)說有不少“義盜”，在掘墓之前要燒香磕頭再掘土，以乞求墓主的寬恕，減輕罪孽，保佑家人平安。但由于盜掘者的動機和目的不同，對尸骨的處理方式也不盡一樣，也就有“臟盜”，不尊重死者的說法。但不論采取何種方式，義盜也好，臟盜也罷，本質(zhì)上都是對死者的大不敬，是不同形式的“辱尸”行為。

在中國墓葬史比較出名的一宗“辱尸”事件，就是赤眉軍“奸呂雉尸”。這一歷史記載出現(xiàn)在《后漢書》里，“列傳”中的第一傳是劉玄、劉盆子兩人。在“劉盆子傳”下，細述民西漢末年農(nóng)民起義軍之一赤眉軍當年的作戰(zhàn)行為，其中就有此事：

赤眉貪財物，復出大掠。城中徹食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引兵而西。過祠南郊，車甲兵馬最為猛盛，觽號百萬。盆子乘王車，駕三馬，從數(shù)百騎。乃自南山轉掠城邑，與更始將軍嚴春戰(zhàn)于郿，破春，殺之，遂入安定、北地。至陽城、番須中，逢大雪，坑谷皆滿，士多凍死，乃復還，發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。凡賊所發(fā)，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。“

從中可以看出，赤眉軍當年盜掘西漢帝王陵寑時，開國皇帝高祖劉邦和皇后呂雉合葬陵長陵也未能幸免。呂雉死后遭遇到了奇恥大辱，尸體讓赤眉軍奸淫了。而且，除了呂雉這位當年天字一號女人外，其它被掘開帝王陵內(nèi)的皇后寵妃們的尸體，赤眉軍也沒有一具能放過，奸尸行為令人發(fā)指。這些當年只有帝王一人能”幸“的后宮女人，肯定是死也沒有想到會被一群農(nóng)民性 侵犯。

《后漢書》編撰者范曄在書中還交代了引起赤眉軍淫興的原因，這些女人身著金縷玉衣，死了多年仍栩栩如生。當然實際原因不可能是生理動機一條，其辱尸心理應該很復雜。呂雉死時已是61歲，活著時身體也應該沒有光鮮了，再美又能美到哪？何況至赤眉軍盜墓時已逾200年了，應該很丑了。所以說，辱尸泄恨應該是直接動機。此事發(fā)生在兩千年前，可見中國盜墓賊的奸尸行為，還是頗有歷史淵源的。

也許有人說，《后漢書》所記未必真實，聯(lián)系一下當年的現(xiàn)實就可知道幾分真相。人吃人應該是最不可能的吧，但赤眉軍起義年代，偏偏這樣的事情就頗常見。”時三輔大饑，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遺人往往聚為營保，各堅守不下。赤眉虜掠無所得，十二月，乃引而東歸，觽尚二十余萬，隨道復散。“當年鬧大饑荒，這”人相食“不就是人吃人嘛！對比起來，赤眉軍的”奸尸“算是小事一樁了。

《搜神記》卷十五中講了17則與墓冢有關的故事，其中有一則是講馮貴人死后七十余年尸不腐顏如故一事：”漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發(fā)冢，七十余年，顏色如故，但肉小冷；群賊共奸通之，至斗爭相殺，然后事覺。后竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，尸體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。“

從《搜神記》的文字中，可以知道，死了七十余年的馮貴人尸體不只顏色如故，而且還有一點體溫，這些盜墓賊見色起淫，先后輪奸了她。奸尸時，盜墓賊爭先恐后，因為先后順序問題，互相之間大打出手，殘殺了起來，這才導致盜墓事發(fā)。

”開元初，華妃有寵，生慶王琮；薨，葬長安。至二十八年，有盜欲發(fā)妃冢，遂于塋外百余步，偽筑大墳，若將葬者，乃于其內(nèi)潛通地道，直達冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盜等恣行凌辱，仍截腕取金釧，兼去其舌，恐通夢也，側立其尸，而于陰中置燭……“ （唐·戴孚《廣異記》）

”宋嘉熙間，周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬縣齋前紅梅樹下，趙某“遂命發(fā)之……顏色如生，雖妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見之為之惘然心醉，舁尸至密室，加以茵藉，而四體亦柔和，非尋常僵尸之比，于是每夕與之接焉；既而氣息惙然，疲薾不可治文書，娼家人乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異矣。嘗見小說中所載，寺僧盜婦人尸，置夾壁中私之，后期家知狀，訟于官；每疑無此理，今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。” （宋·周密《齊東野語》）

“奚呆子，鄂人也，以樵蘇為業(yè)，貧未有妻，然性喜淫，遇婦女問價，賤售之，不與論所直，故市人呼曰‘奚呆子’。市有某翁者，生女及笄，有姿首，奚見而艷之，每日束薪，賣之其門。俄而翁女死，奚知其瘞處，乘夜發(fā)冢，負尸歸，與之媾焉。翌日，鍵戶出采薪，而遺火于室，煙出自笮，鄰人排闥入，撲滅之，顧見床有臥者……，發(fā)其衾，則一裸婦，近視之，死人也，乃大驚。有識者曰：‘此某翁女也。’翁聞奔赴，驗之，信，聞于官，論如律。異哉，天下竟有好色如此人者！乃嘆宋孝武帝為殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹尸，尚非異事。”（清·樂鈞、俞越《耳郵》）

“本朝安徽撫院高，諱承爵，旗員，罷官后，愛女死，殯于通州別業(yè)。守莊奴知其殮厚，盜棄之，見女貌如生，將淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脫不得，抱滾二十五里，遇巡員獲之，論磔，七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。”（清·景星杓《山齋客譚》）

為什么盜墓史上“奸尸”現(xiàn)象出現(xiàn)很多？除了因為盜墓賊的變態(tài)和女性容易遭受性侵害這一傳統(tǒng)性文化因素的影響，與女尸不腐的比例相對高于男性也有直接關系。從現(xiàn)代考古發(fā)掘報告中可以發(fā)現(xiàn)，出土的完好尸體多是女性，如近年發(fā)現(xiàn)的歷2000年而不腐的長沙馬王堆和江蘇連云港兩具漢尸，均是女性。

從盜墓中的現(xiàn)場情況分析，也是這樣。位于清東陵內(nèi)的惠陵是清朝同治皇帝載淳與皇后阿魯特氏合葬陵，1945年遭兵匪盜掘。民國政府聞訊后派員去地宮查看，發(fā)現(xiàn)載淳的尸體早爛得僅剩一尸體骨架，阿魯特氏被拋尸棺外，但尸體完好未腐，面容如生，其時距她下葬已七十年。順便說一下，據(jù)稱盜墓賊聽說她是吞金而死，在第二次光顧惠陵時，將她的衣服全部扒光了，開膛剖肚。如果她的尸體與載淳一樣，早早成了一堆枯骨，這種不幸是不會就不會發(fā)生了？

不論在古代，還是現(xiàn)代，盜墓這種行為都會受到社會的譴責及法律的制裁。中國人有一種說法：人死為大。對于這些喪盡天良的盜墓賊，遲早會受到法律的嚴懲。