在中國的古代，男女之間的交往都是在父母的眼皮底下進(jìn)行的，而定親則是遵循“父母之命、媒妁之言”，但若因此說古人就是個(gè)老古董那小編就要笑你太天真了，殊不知我們所學(xué)的《蒹葭》中就有窈窕淑女君子好逑，此書中就向大家說明了古人并不是什么都不懂的老古董，就連我們現(xiàn)在所說的“撩妹”相較于古人來說，那都是他們玩剩下的，不信？咱以下見分曉。

《詩經(jīng)》：用獵獲的獐子獲取芳心，殷周時(shí)期的民風(fēng)，往往比后來更加淳樸，更加原生態(tài)，當(dāng)然，在表達(dá)感情方面，也更加無障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區(qū)，某個(gè)小城邑或是某個(gè)小村莊的一處樹林里，有位女子正好到了春心萌動(dòng)的時(shí)候，又資質(zhì)“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發(fā)現(xiàn)原來是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個(gè)“誘”字，活生生地表現(xiàn)了“撩妹”的情態(tài)。

接下來，還有具體的“撩妹”細(xì)節(jié)。“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”，低調(diào)一點(diǎn)啊，不要讓我的裙子發(fā)出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發(fā)覺而汪汪地叫個(gè)不停。雖然這句展現(xiàn)的是女子的心理活動(dòng)和言語，卻也從側(cè)面反映出吉士“撩妹”的情況。

村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會(huì)“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用音樂撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對(duì)“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。

獵物也好，音樂也罷，這都是有形的，有主動(dòng)行為的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無聲勝有聲，無形勝有形。話說在鄭國的某個(gè)地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”。看把這姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態(tài)度，激發(fā)姑娘對(duì)他的感情，估計(jì)是二人感情要進(jìn)一步升華前的一個(gè)瓶頸狀態(tài)吧。

當(dāng)然，對(duì)于這首《鄭風(fēng)·狡童》還有不同的理解，有人認(rèn)為是賢臣對(duì)國君的抱怨，但就詩中展現(xiàn)的情景而言，“情詩說”更能讓人接受。

還有著名的《氓》，其開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，則是借購物的機(jī)會(huì)“撩妹”。

《醒世恒言》：南宋小商販情挑花魁

《詩經(jīng)》固然是一部“撩妹”寶典，但后來被請(qǐng)入了儒家神圣的殿堂，變得有點(diǎn)嚴(yán)肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學(xué)家解讀為朝廷君臣關(guān)系，例如《狡童》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等，其實(shí)這個(gè)都已經(jīng)違背了《詩經(jīng)》小編孔子的意圖，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，“撩妹”也有新的技術(shù)手段，新的時(shí)代內(nèi)容，最有名的是明朝的《賣油郎獨(dú)占花魁》。

這部小說在民間頗有影響力，借著戲曲的傳播更是流傳不衰。小說開頭有一段論述，認(rèn)為只要“撩妹”技術(shù)高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼里，普通的你，也會(huì)“無貌而有貌，無錢而有錢”。作者馮夢(mèng)龍還舉了幾個(gè)例子，例如唐朝著名的《李娃傳》，男主人公鄭元和落魄之后，李娃對(duì)他不離不棄，最終與他做了夫妻，原因還是在于鄭公子會(huì)“撩妹”，李娃“這豈是愛他之錢，戀他之貌？只因鄭元和識(shí)趣知情，善于幫襯，所以亞仙(李娃)心中舍他不得”。這個(gè)所謂的“幫襯”，就有“撩”的含義在里面。

鄭元和具體是怎么“撩”的呢？例如李娃生病，想馬板腸湯吃，鄭元和居然把自己的坐騎五花馬殺了，“取腸煮湯奉之”，只這一招，就把李娃的心俘獲了。當(dāng)然，這部小說里舉的例子都是風(fēng)月場(chǎng)上的，有其局限性，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)要注意去其糟粕。

賣油郎秦重是臨安城里一個(gè)靠賺辛苦錢才能溫飽的買油小販，想要追求遠(yuǎn)在云端的花魁莘瑤琴，小說展開這么一個(gè)懸念，其實(shí)是給了秦重巨大的“撩妹”技術(shù)要求。像“高富帥”那樣動(dòng)輒送金送綢緞，秦重就算是賣上一百年的油也做不到，正如書中所言：“你豈不曉得我家美兒的身價(jià)！倒了你賣油的灶，還不勾半夜歇錢呢？”近身都難，何況“撩”？

但不要小看小市民階層，他們的勢(shì)力也許不夠強(qiáng)大，但他們的智慧夠強(qiáng)大，因?yàn)樗麄兩朴诮?jīng)營，所謂的“撩妹”，也是一種經(jīng)營。

首先，賣油郎積攢錢財(cái)，只求得一見佳人，只要能見面，就有了表現(xiàn)和溝通的機(jī)會(huì)。接著，看賣油郎“撩妹”的手段，對(duì)一個(gè)城市小商販而言，炫富肯定不是專長(zhǎng)，所以，秦重避開弱項(xiàng)，只展現(xiàn)強(qiáng)項(xiàng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短：他只是靜靜地陪在花魁身邊，花魁要睡，他給她蓋被子;花魁喝多了要吐，他給她捶背;花魁吐了，就用自己的袖子給籠著;花魁醒來，問昨夜嘔吐的情況，秦重首先說沒有吐，但是又不能埋沒自己的用心，于是說吐在小的袖子里。

最重要的是：一夜只是陪伴，有尊嚴(yán)的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其實(shí)是尊重對(duì)方的“撩妹”，有趣而又知趣。秦重一介小商販，怎么懂得這么高的“撩妹”技巧呢？無他，一是真愛，他把莘瑤琴當(dāng)成女神來崇拜，來寵愛，甚至把她當(dāng)成信仰，由此自然而然地產(chǎn)生體貼的行為;二是真尊重，秦重知道莘瑤琴雖然看似風(fēng)光，過得光鮮，其實(shí)也是底層人物，在封建社會(huì)里，是被侮辱被踐踏的一類人，在這方面，他們反而有共同語言，因此只要有機(jī)會(huì)接近，就會(huì)有機(jī)會(huì)產(chǎn)生共鳴，就會(huì)彼此尊重。最后，高高在上的莘瑤琴終于對(duì)底層的秦重說：“我要嫁給你。”

在眾多“撩妹”的故事中，《賣油郎獨(dú)占花魁女》其實(shí)反映了中國古代一個(gè)明顯的趨勢(shì)：市民階層正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪貴，成為愛情場(chǎng)上的得意之人。因?yàn)樗麄兌w貼，懂生活，懂尊重。說到底，體貼和尊重才是“撩妹”的最高準(zhǔn)則。《水滸》：燕青借“撩妹” 完成梁山使命，《水滸傳》里有幾位文藝素質(zhì)頗高的帥哥，一是鐵叫子樂和，一是雙槍將董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表現(xiàn)突出，他長(zhǎng)相英俊，又善于吹拉彈唱，甚至還會(huì)各種方言，這些素質(zhì)都是“撩妹”標(biāo)配。

一個(gè)大集團(tuán)要完成一項(xiàng)重大的使命，有時(shí)候也少不了“撩妹”高手，當(dāng)然，這個(gè)“撩”不是從情感上撩，未必要發(fā)展成情侶，而是要取得女性喜歡，方便業(yè)務(wù)會(huì)談。

梁山泊宋江想要招安，就必須繞開蔡京、童貫、高俅等人，接近宋徽宗，而民間最接近宋徽宗的，便是李師師。想要討得李師師歡喜，必須是文藝青年，于是只有燕青能完成這項(xiàng)使命。燕青跟李師師見面，無論是唱功，還是彈奏的功夫，都是頂呱呱的，自然“撩”得李師師歡喜，從而有效接近了宋徽宗，為宋江招安鋪平了道路，可惜那是一條不歸路。

當(dāng)然，以上“撩妹”皆具有時(shí)代局限性，人要往前看，要因地制宜方才是正道。