亞父范增

項羽尊稱范增為“亞父”，很多都將他理解為干爹的意思，但在古代亞父和干爹是不同的，現(xiàn)在的干爹和那時的仲父意思差不多，“亞父”在當(dāng)時的意思和叔父的差不多。

范增和項羽的叔父項梁是至交好友，所以才會在自己七十歲高齡的時候，還到處奔波幫助項梁反抗暴秦。范增和項梁的關(guān)系與兄弟之間的關(guān)系沒有多大的差別，后來項梁去世，侄子項羽繼承了他的位置。范增被項梁托孤，成為輔佐項羽的重要臣子。

范增為了友誼，盡心盡力的輔佐項羽，項羽也在范增的身上學(xué)到了不少的東西。后來，項羽為了表達(dá)對范增的尊敬，就稱他為“亞父”，意思是僅次于自己的父親的意思，和叔父的意思差不多。

但是，后世之人對于亞父的由來，又有了一種新的說法。他們認(rèn)為這不是項羽對范增的敬稱，這只是范增的一個外號。

“鴻門宴”的時候，按照座位次序來說，項羽和項伯做的位置最為尊敬，而范增的座位則比較的低，如果項羽將范增當(dāng)成自己的叔父，那為什么會給范增安排一個地位較低的座位？所以說，項羽對范增沒有傳說中那樣的尊敬。

古代“父在”這個字不僅僅只是代表“父親”，他還有“人”的意思，也可表示“XX人”的意思。而“亞”這個字還有一個意思就是“丑，背部有影”，具體的意思就是背上長包的人。而恰好，范增的背部也長有膿包，他也就是死于膿包的。還有就是，不止是項羽叫范增“亞父”，劉邦和他的手下也叫范增“亞父”。

在筆者看來，范增的“亞父”是尊稱的可能性是比較大的，因為以范增的年齡和他為起義軍初期付出的貢獻(xiàn)來說，劉邦和他的手下尊他一聲“亞父”，是不過分的。

范增為什么離開項羽

范增曾被項羽稱為“亞父”，他也的確配得上這樣的稱呼。范增受好友項梁死前相托，在項梁被殺之后，沖過重重阻礙，找到了項羽，并且盡心盡力的輔佐他。項羽也正是因為有了范增的輔佐，才在前期把劉邦打得像條喪家之犬般到處逃竄。

但是，后來項羽中了劉邦手下謀士陳平的離間計，開始懷疑范增的忠心，范增無奈只得離開項羽。這只是范增離開項羽的一個原因，范增離開項羽還有一個重要的原因是范增的身體已經(jīng)越來越差，不能忍受軍營之中的艱苦生活了。

劉邦被項羽圍困在滎陽，劉邦準(zhǔn)備向項羽提出求和，本來項羽是準(zhǔn)備同意的，但是在范增的建議下，后來又拒絕了劉邦的求和。項羽和范增開始猛攻滎陽城，劉邦手下的謀士，陳平向劉邦進(jìn)獻(xiàn)了一條反間計。果然，粗枝大葉的項羽中了陳平的離間計，他開始你懷疑范增已經(jīng)投靠了劉邦，開始削弱范增的兵權(quán)。最后，范增為了穩(wěn)定軍心，只得請辭。

其實，范增早就有離開項羽的想法，因為范增出山反秦的時候，已經(jīng)是一個七十歲的高齡老人了。再加上幾年的四處奔波打仗，對范增體力的消耗是非常巨大的。另外，范增的背部生有毒瘡，一到炎熱的季節(jié)，背部的毒瘡就會發(fā)作。軍營之中的條件又比較惡劣，毒瘡發(fā)作是非常的痛苦的，范增年事已高，是很難忍受這樣的痛苦的。

最后，深受病痛和心靈雙重折磨的范增，死在了回彭城的途中。

范增性格

范增，作為一個謀士，他要會的東西是很多的，由于項羽的性格關(guān)系，使得范增不得不扮演各種不同的角色。所以說范增的性格是多變的，他有三種性格特點，分別為智者型、孤者型、愚者型。

智者型的范增，是一個充滿智慧，滿腹謀略的謀士。智者型的范增是一個能夠隨機應(yīng)變，及時調(diào)整的智者。這些特點可以從文章《鴻門宴》之中看出來，文中的范增聽到劉邦在漢中秋毫無犯的時候，他立刻就知道劉邦有著很大的野心。所以他立馬說服項羽對劉邦出手，這體現(xiàn)出了一個合格的謀士智者該有的性格特點。

孤者型的范增，是一個孤獨的老人，他雖然有才，但是不受周邊人的待見，特別是自己的主公項羽和他關(guān)系不太好。還是《鴻門宴》，文中范增好不容易說服項羽對付劉邦，兩人商量好了計策之后，意外出現(xiàn)了。項羽的親近之臣，項伯做了一回叛徒，為了救自己的朋友張良，他擅自來到劉邦的軍營之中，將項羽的計謀告訴給了張良，這才導(dǎo)致最后鴻門宴的計劃沒有成功，也間接的導(dǎo)致了項羽的失敗。在這里，我們看出范增在項羽的軍營之中是很孤獨的，人們都崇拜英勇的項羽，沒有將他一個老頭子放在眼中。

愚者型的范增，是一個不通人情世故的倔強的老頭子。他在鴻門宴結(jié)束的時候，由于計劃的失敗，導(dǎo)致劉邦成功的逃走。憤怒的范增說：“唉！豎子不足為謀”，這句話明顯是在罵項羽的，項羽雖然表面沒有說什么，但是心中對范增還是很大的不滿的。這時候的范增是一個愚者，他的情商低的不能再低了。

范增的結(jié)局

范增是一個著名的謀士，擅長謀略，對于形勢的把握也有很強的能力，也是一個著名的歷史人物，有關(guān)歷史人物，都會有著各種各樣的爭論。對于范增這個人，后世之人有關(guān)他的爭論只有一個，那就是范增最后的結(jié)局到底是怎樣的，是毒瘡發(fā)作死在歸往彭城的路上，還是詐死隱居到了九遮山。

第一種結(jié)局是來自于史書之中，據(jù)史書記載，公元前204年，劉邦被項羽圍在滎陽城。劉邦向項羽求和，項羽在范增的建議下，拒絕了求和，開始加強對滎陽的進(jìn)攻。后來，劉邦采納了謀士陳平的建議，利用反間計，離間了范增和項羽。后來，對項羽失望的范增請辭回家，項羽同意了，后來范增在回去彭城的途中，背上的毒瘡發(fā)作死亡。

但是，民間還流傳著另一種說法。據(jù)民間野史傳說，范增其實并沒有死于毒瘡，而是借著金蟬脫殼之計，逃出了項羽對他的監(jiān)視。最后，范增帶著自己的家人隱居到九遮山的一個山洞之中。范增隱居九遮山的時候，教導(dǎo)山中的百姓種植農(nóng)產(chǎn)品，修筑山路，為山中的百姓帶去了很好的生活。

后來，項羽兵敗自刎烏江之后，消息傳到了九遮山附近，范增在聽到這個消息之后。怒其不爭，哀其不幸的說道：“豎子不聽吾言，終有今日！”這時，山中的百姓知道了他就是項羽身邊最著名的謀士“亞父”范增。但是當(dāng)旁邊的村民問他是不是范增的時候，他卻矢口否認(rèn)，第二天，范增就帶著家人搬離了九遮山，不知所蹤。