大多數(shù)的圣君賢主似乎都有一個通病，那就是在繼位前期勤廉為政、愛民如子，社會太平，百姓安居樂業(yè)，而到了后期就開始驕傲自滿、窮奢極欲起來。唐太宗李世民也沒有逃脫這個怪圈。在貞觀盛世的成功面前，他自認(rèn)為在文治、武功及懷遠三個方面都超越了古人，于是，驕傲自滿的情緒開始滋長，思想與行為也逐漸發(fā)生變化。原本引以為戒的隋亡教訓(xùn)也被他拋在了腦后，封建帝王的貪欲與專制的本能，在他身上體現(xiàn)得越來越明顯。

在貞觀中后期，在宮廷生活上，李世民追求奢華，大興土木，宮殿營造得越來越多，老百姓的徭役負(fù)擔(dān)也不斷加重，被迫服役的百姓數(shù)不勝數(shù)。在任用賢臣方面，他也不像貞觀初期那樣，唯才是舉，以德行學(xué)識為先了。各個勛親子弟開始充塞于朝廷。在兼聽納諫方面也大不如從前，逐漸地厭惡直言，不悅?cè)酥G。有的時候，即使勉強聽從諫言，其內(nèi)心也是不愿意接受的。

在貞觀中后期，唐太宗李世民與大臣之間的關(guān)系也發(fā)生了很大的變化。他不再像從前那樣信任大臣，重用賢臣，而開始疑忌大臣，并且，這種猜疑心理越來越重，尤其是在貞觀后期，對大臣動不動就問罪懲罰，輕則貶黜，重則殺戮，甚至連尉遲敬德、房玄齡這樣輔佐他登基的功臣們，也沒有幸免。在貞觀后期，唐太宗李世民還做了兩件非常愚蠢的事情：兩次討伐高麗與過問起居注。由于他沒有認(rèn)清形勢，連續(xù)兩次發(fā)動討伐高麗的戰(zhàn)爭，結(jié)果不但全部以失敗而告終，還激化了國內(nèi)的階級矛盾。在中國古代的歷史上，史官在進行中一直占據(jù)著特殊的地位，肩負(fù)著神圣的責(zé)任：秉公直筆，如實記載，不虛美，不隱惡，即使是皇帝也沒有權(quán)利干涉。所以，歷朝歷代的帝王們是不會查看史官記載的起居注的，以便保證史官們能夠無所顧忌地執(zhí)行自己的責(zé)任。這是先人們留下來的良好傳統(tǒng)與習(xí)慣。但是，李世民卻打破了這個傳統(tǒng)，開了惡劣的先例，致使此后的唐代帝王紛紛效法，嚴(yán)重地影響了史官們的工作。

雖然唐太宗李世民在前期曾經(jīng)建立過卓越的功勛，值得我們肯定與贊賞。但是，在貞觀后期，由于他頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致徭役和兵役的征發(fā)空前嚴(yán)重，社會矛盾日益激化，百姓又重新淪入水深火熱中，這也是應(yīng)該受到責(zé)備與批評的不爭事實。并且，晚年的李世民，由于疾病纏身，久治不愈，竟然產(chǎn)生了乞求長生不老的迷信思想，迷戀上了方士煉制的金石丹藥。終于，在貞觀二十三年五月，他自食惡果，因為服用過多的金石丹藥而中毒暴亡。就這樣，一代英主命喪于長生不老藥之下，享年52歲。

可見這樣一個“生于憂患，死于安樂”的俗語，就算是英明神武如唐太宗李世民一般的圣主，也逃避不開。