古代廣泛流傳的春宮畫顯示少女們即使在性愛活動時，仍然常常會著一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或繡花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過乳房的絹帶系緊，絹帶下不過胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。

抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色。“這尤三姐松松挽著頭發，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或并，沒半刻斯文……”(《紅樓夢》第六十五回)被作為欲望對象的尤三姐“以彼之身，還施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。臥室之外，閨閣小姐們要在胸衣外面加上層層寬大的短衫或長衣。在一個勃起的陰X中也能讀出良心的美好的道德社會，女子們被迫煽起欲望然后抵制欲望，為火熱披上冰衣。

兩痕雪脯

然而少女內衣最早的功能不過是取暖。是一種稱作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齊腰身。后來出現了“裹肚”。《老學庵筆記》說：“裹肚則紫地皂繡”。即在紫色的底子上加黑色的刺繡。裹肚又叫“兜肚”，用一塊菱形狀的布護住胸腹，用帶子套在脖子上，左右兩角釘上帶子系在背后。正宗的兜肚繪制有“蛙”圖案。因為蛙的圖騰是女媧氏部落的標志。

關中人迎娶新娘的花轎前，常掛著一對高挑的花肚兜，繡著大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的“開路神”。過毒氣甚重的端午節時，娘家人送給女兒的禮物里也有手繡蛤蟆紋的兜肚。物質的遮蔽最終讓位于揭開遮蔽的歡愉。對隱藏在衣服背后的身體銷聲匿跡的恐懼，男人們比女人更不能容忍。蔥綠抹胸下的兩痕雪脯是男人們進入肉體世界的邊境之地。唯一例外的是唐代女性的“袒裝”。穿著及胸錦花長裙的嬪妃宮娥，上身不著內衣，只披著一件透明的大袖紗羅衫，從盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》款款而出。那是女性服飾史上最剛健自由的時代！

三點江山

據說有政協委員提議，不僅立法保護女性免于“性騷擾”，也要保護男人不被女人“性騷擾”。報道這條新聞的同時，電視畫面頻頻出現穿吊帶衫的街頭美女。該委員的意思好像是說，女人們的這一點點裸露不僅騷擾了男性，也可能激發男人的性本能而使之演變為騷擾者，男人成為雙重受害者。既然全球氣候越來越熱，女人們決不會舍棄穿吊帶衫的自由，男人們就只能冒成為“性騷擾者”的危險。因為如果他們不能自控的話，在不僅不穿內衣還要著透視裝的唐代，也許會犯下更嚴重的罪行，比如強奸罪。

男人們的解釋本身也許只是一層遮蓋，想掩藏一個赤裸裸的真相：內衣或貼身小衣不過是行頭，三番五次被用以重現上臺表演窺視時刻的快樂。內衣從無到有，忽大忽小，時掩時露，永遠是在顯山露水，給人一個意義曖昧的教訓，或者是原始本性沖破了文明束縛，或者是原始本性的爆發受到了壓制。

西式文胸傳入中國，是在上個世紀的事，尤其是在西化較早的上海。20年代的月份牌美女的胸部從無到有，姿態挺拔而優美。流落上海的白俄在熱鬧的霞飛路上開出一家專門的女子內衣商店、也就是后來赫赫有名的古今胸罩公司，西式文胸完全打敗了自祖母們傳下來的繡花肚兜。這一次西風東漸的過程，正與旗袍的興起和繁榮同時。

1930年代的女子們，男女平權教育來自于《家》、《莎菲女士的日記》這樣的小說，醉心于高調而不切實際的羅曼蒂克。文胸和旗袍相得益彰，烘云托月般忠實地勾勒出人體的輪廓曲線，仿佛也同時勾出了她們被壓抑千年的女性根性。至此，內衣的三點式格局基本確定，此后的變化也是在大一號小一號、加一點減一點上做文章。

四掩經期

時尚界不斷推出內衣外穿，丁字褲等新的內衣流行風尚，不過是在反復證明一個道理：對于每一個衣裳齊整的文明人來說，這種程式化的變化或者反常已經成為一種艷情的表達符碼。男人們仍然在教導女人何時以及以何種方式穿衣和脫衣——據說最成功的內衣廣告詞都出自男人之手。

如果現在的時髦姑娘重新回到古代社會的農村，她們一定要叫苦連天。最痛苦的可能就是沒有內衣穿。那以前的鄉民們，無論男女，都是穿大襠褲的。大襠褲有三大：褲腰大，褲襠大，褲腿大。褲腰是另上的，卷一卷，用腰帶束起來，或是通過拉緊寬松的上圍和卷起折縫間留出的襯頭束在腰部，干起農活來才方便。女人們的大襠褲，唯一區別于男人的是顏色。少女多為紅綠，徐娘的則是黑和藍。我們不大能想象過去的衣裝。雖然符合極簡主義，卻極不合乎衛生需要。大褲腰里是虱子安眠過冬的好居所，女人們也不過是在褲襠上縫上一塊布，經期弄臟了，拆下來洗洗而已。