司馬遷(公元前145或前135-前87？)，字子長，西漢夏陽(今陜西韓城)人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部記傳體通史《史記》(原名《太史公書》)，全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。它記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的《史記》，成為中國歷史上第一部記傳體通史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，對后世影響巨大。

在素有“文史之鄉”美譽的陜西省韓城縣徐村，居住著許多姓同或姓馮的大家。兩千年來他們遵奉“馮同一家”，“馮同不分”，“馮同不婚”遺訓。每逢清明時節，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結隊地來到“漢太史遺祠”，為先祖司馬遷祭祀掃墓。這是為什么呢？這得從兩千余年以前的“李陵事件”說起。

天漢二年(公元前99年)夏天，漢武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由于他得不到主力部隊的后援，結果彈盡糧絕，不幸被俘，然后投降，正全身心地撰寫史記的司馬遷為其說情，因此遇上了飛來橫禍而被判宮刑(又稱“腐刑”)。這就是歷史上有名的“李陵事件”。

司馬遷當然不愿意忍受這種既殘酷地摧殘人體和精神，又極大地侮辱人格的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，已經40不惑的他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負重地活了下來，在困厄潦倒之中發憤著書，終于完成了不朽的史學巨著《史記》。因《史記》對史實據實實錄，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。

司馬遷有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發現了一封司馬遷寫給任安的書信，信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，于公元前87年去世，終年56歲(一說60歲)。

司馬遷育有二子一女：長子司馬臨，字與仲;次子司馬觀，字何求;女兒司馬英。據傳說，悲痛中的司馬遷夫人(妻子柳倩娘、侍姬隨清娛)為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子身藏《史記》副稿，逃回故鄉韓城。司馬遷族人怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓和遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”;次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”，逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，定村名為“續村”，表示“高門之續”;后又擔心被官家識破，取同音字為“徐村”。“徐”、“續”同音，又有“余村雙人”(或說僅余二人)寓意，暗指司馬遷有兩子，即長子司馬臨，次子司馬觀，以表明司馬氏家族后繼有人。司馬遷父子都是西漢太史官，后裔逃匿“徐村”后，為祭祀祖宗司馬遷，合族興建了“漢太史遺祠”。從此，司馬遷的后代便分別姓“馮”和“同”了。