民間傳說人有三魂七魄，是人的本命精神所在。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂七魄

三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。

中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

道教有所謂人有三魂七魄的說法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識(shí)魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。三魂在於精神中，七魄在於物質(zhì)，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會(huì)重聚，七魄則隨新的肉身產(chǎn)生。「三魂」的根本是「真如」（生命實(shí)相），「三魂」是由於「真如動(dòng)念」所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬於「靈界」；「肉體及魄」則屬於「陽世的物質(zhì)世界」。

魂魄圖

當(dāng)人受到意外驚嚇后，其靈魂就會(huì)離體旁落，難以回歸，導(dǎo)致萎靡不振，精神恍惚，甚至臥床不起，這就是“掉魂”。在迷信人的眼里，對“掉魂”者救治的唯一辦法是招魂，也稱為“喊魂”或“叫魂”。

“招魂”的方式，一般有三種方式：

1.室內(nèi)招魂，常見的有如下三術(shù)：其一，用笤帚招魂;其二，用門招魂;其三，求祖先招魂。

2.半室內(nèi)半室外招魂，常見的有如下二術(shù)：其一，用針招魂;其二，用杖招魂。

3.室外招魂，常見的也有二術(shù)：其一，用饃招魂;其二，用符咒招魂。

過去在我國鄉(xiāng)村常見的一種招魂方式是：死人出殯以前，由死者的一位親人站到房頂上高呼幾聲死者的名字，以為這樣就把他走掉的魂召喚回來了，以免回不了家而變成野鬼。

招魂術(shù)

“招魂術(shù)”，是指“招魂”的方法。中外的“招魂”方法雖然有點(diǎn)不一樣，但都是為了溝通活人和鬼魂的聯(lián)系。在西方的“招魂術(shù)”里，溝通鬼魂和活人聯(lián)系的人叫作“靈媒”，在他施了法術(shù)以后，活人所要找的那個(gè)鬼魂就附在“靈媒”身上，這時(shí)“靈媒”的說話聲音、行為動(dòng)作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“靈媒”的話語作來和鬼魂進(jìn)行交談了。有些鬼魂附體的媒”還可以代替其他鬼魂來和活人對話。

在我國，有一種叫“關(guān)亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附體，鬼魂附體以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交談。

一種是巫婆慣用的方式叫“如魂術(shù)”，主要是對要過陰的人進(jìn)行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的環(huán)境中隨著巫婆念動(dòng)的咒語，靈魂似乎離開自身，向陰曹地府飄去，這時(shí)旁觀的人可以看到過陰的人和鬼魂說話或做其他一些動(dòng)作。

有一種叫“降八仙”的迷信活動(dòng)，也是一種“招魂術(shù)”，就是人經(jīng)過巫師擺布以后，會(huì)失去意識(shí)控制，而按照巫師的指點(diǎn)做出一些怪異的動(dòng)作，旁觀的人就以為是上界的哪一位神仙在這個(gè)人身上聯(lián)合體了。