科學(xué)研究表明，一個(gè)家族的男人往往在天性上和思維方式上有著驚人的相似?？磥?lái)這話不假，朱元璋的殘忍在他的子孫身上如同密碼一樣流傳著。他的兒子永樂(lè)帝是在燕王位上通過(guò)造反，推翻了建文帝而登上寶座的。這個(gè)皇帝對(duì)歷史的唯一貢獻(xiàn)大約只能算是修了《永樂(lè)大典》，而其殘忍與陰損刻毒，和朱元璋相比真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

永樂(lè)的皇位來(lái)得不正，這是天下都知道的，但刀把子出政權(quán)，當(dāng)他一旦推翻了他那個(gè)文弱倒霉的侄兒，遂開(kāi)始報(bào)復(fù)性地迫害建文手下的臣子們。這些“奸惡”，有的被剝皮，有的被油炸，死得花樣別出而又痛苦萬(wàn)狀。即使如此，仍是難以消解永樂(lè)心中的憤怒，余下最陰毒的一招就是將這些“奸惡”的妻子、女兒、姐姐、妹妹，總之一切女性親屬，包括五十六歲的老太太在內(nèi)，一律罰做官妓。

做了官妓還不解恨，因?yàn)榘创竺鞯闹贫?，官妓們是坐在妓院里靜候嫖客上門的。想必那時(shí)官妓的生意不太好，永樂(lè)看在眼里急在心上，靈機(jī)一動(dòng)，下令不許這些奸惡者的女眷坐在妓院里當(dāng)坐商，而是送到兵營(yíng)去，“轉(zhuǎn)營(yíng)奸宿”，也就是一個(gè)軍營(yíng)接一個(gè)軍營(yíng)地巡回，以便能有盡量多的男人凌辱她們。史料上明明記載：

“永樂(lè)十一年正月十一日，教坊司于右順門口奏：‘齊泰妹及外甥媳婦，又黃子澄妹，四個(gè)婦人，每一日夜，二十余條漢子看守著，年少都有身孕。除生子令作小龜子，又有三歲女子，奏請(qǐng)圣旨?！钍ブ迹骸伤坏牡介L(zhǎng)大便是個(gè)淫賊材兒?！?/p>

“鐵鉉妻楊氏，年三十五，送教坊司，茅大芳妻張女，年五十六，送教坊司，張氏旋病故。教坊司安政于奉天門奏。奉圣旨：‘分付上元縣抬出門去，著狗吃了。欽此?！?/p>

兩道圣旨，看得人心里發(fā)毛，所謂圣明之君，原來(lái)在如何更野蠻地處罰手無(wú)寸鐵的婦女時(shí)也顯得特別有創(chuàng)意：每夜令二十多條漢子奸宿一個(gè)家破人亡的苦命婦人，一旦死了，則抬去喂狗;才三歲的女孩子，就決定她長(zhǎng)大了“便是個(gè)淫賊材兒”。

終其明世，程朱理學(xué)為天下第一顯學(xué)，操持理學(xué)的業(yè)儒們一向虛偽地要求非禮勿視、非禮勿動(dòng)，甚至探討起嫂子一旦落水，做小叔子的伸手援助她，是否也會(huì)有干名教之類的荒謬問(wèn)題。這種思想一旦被官方承認(rèn)為社會(huì)精神的主流和時(shí)人的道德準(zhǔn)則，人性必然趨向于隱忍、虛偽和做作;而人之惡則是與生俱來(lái)的，在這種似是而非的理論的規(guī)導(dǎo)下，惡有可能被暫停，卻不可能從根本上消除，正如堵不能治水，只有疏才能治水一樣。理學(xué)對(duì)人之惡便如同是堵水，一旦大壩崩潰，帶來(lái)的災(zāi)難將會(huì)更大。

整個(gè)大明近三百年間，這種從太祖朱元璋開(kāi)始的殘忍一直不曾斷絕過(guò)，它竟然如同傳家寶一樣在這個(gè)猥瑣而歹毒的家族中流傳。

大明以前，統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子還保持著一定程度的尊敬和克制，但到了大明，知識(shí)分子的自由度沒(méi)有了，連人格尊嚴(yán)也受到了前所未有的損傷。除了屢次文字獄外，便是那發(fā)明于朱元璋的廷杖——當(dāng)場(chǎng)脫了褲子在大堂之上打屁股。這一處分方式原本始于東漢，得名于三國(guó)的東吳，但朱元璋之前的一千年間，都只是一種偶然采用的處罰，到了朱元璋手里，才成了常刑。

這種刑罰，除了可以根據(jù)皇帝的意愿或者把人打死，或者把人打殘外，還能最大程度地羞辱受刑者，能夠從精神和肉體兩個(gè)方面來(lái)使受刑者痛苦不已。而這些受刑者，大多數(shù)是極力推崇理學(xué)的儒者，事情就是這樣的荒唐。這就是歷史，絲毫不給我們的想象和邏輯留一點(diǎn)面子。

如前所述，開(kāi)國(guó)大將朱亮祖是被朱元璋處以廷杖并同其子一起當(dāng)場(chǎng)活活打死的，算是這一新刑罰的首個(gè)受用者。此后兩百多年間，坐在高高龍椅上的朱家皇帝一聲拿下的喝令聲中，臺(tái)下那些文弱的大臣們就會(huì)被兩旁如狼似虎的行刑人員拉下來(lái)，當(dāng)眾剝光了褲子，露出白花花的屁股，狠命地打。

最著名的廷杖事件發(fā)生在嘉靖年間，因議大禮之爭(zhēng)，惱羞成怒的嘉靖兩次下令在宮門外痛打大臣，其中一次多達(dá)一百八十人，當(dāng)場(chǎng)就有十八人被打死。一百八十名文武官員被剝了褲子挨打，這大約要算中外史上絕無(wú)僅有的“趣事”。

到了朱明中后期，政治更加黑暗，皇帝更加無(wú)能，其鞏固統(tǒng)治的手段便是利用血腥的特務(wù)制度，東廠、西廠、錦衣衛(wèi)，將這種鐵幕政治發(fā)揮到了極點(diǎn)。而朱元璋在開(kāi)國(guó)年間傳下來(lái)的幾十種聳人聽(tīng)聞的酷刑被前所未有地執(zhí)行著和不斷改進(jìn)著：墨面文身(在受刑者身上刺字并用墨涂抹著色，畢生不會(huì)消失)、挑筋(斬?cái)嗍纸罨蚰_筋)、挑膝蓋(用尖刀挑斷膝關(guān)節(jié))、剁指(砍掉指頭)、斷手、刖足(砍腳)、刷洗(用帶有鋼針的刷子在受刑者身上來(lái)回刷動(dòng))、稱竿(用竹竿從受刑者肛門內(nèi)刺進(jìn)，直入肚腹)、閹割、凌遲(一刀一刀地割)……許多酷刑原本在離明代一千五百年前的西漢文帝時(shí)就已廢除了，這時(shí)卻再次風(fēng)光地登上歷史舞臺(tái)。

朱元璋晚年，大約殺人也殺得煩了，有些無(wú)奈地說(shuō)：“似這等愚下之徒，我這般年紀(jì)大了，說(shuō)得口也干了，氣不相接，也說(shuō)他不醒?！钡人幻鼏韬簦淖訉O們相繼繼位，除了永樂(lè)帝在刑罰方面有些創(chuàng)新外，其他人雖繼承了他殘忍陰毒的衣缽，但在這方面的創(chuàng)造性也沒(méi)有了，所謂一代不如一代，也許就是如此吧。等到朱元璋的末代子孫崇禎一邊勵(lì)精圖治，一邊大殺那些被他認(rèn)為誤國(guó)的各級(jí)官員時(shí)，大明的喪鐘已經(jīng)響了。

大明存立的14至17世紀(jì)間的兩百多年里，歐洲已順利地度過(guò)了黑暗的中世紀(jì)，走進(jìn)了文藝復(fù)興的黎明，人的尊嚴(yán)和個(gè)性開(kāi)始受到廣泛的尊重。要不了多久，就會(huì)從法蘭西的土地上傳出天賦人權(quán)的黃鐘大呂。而在東方這個(gè)古老的國(guó)度，無(wú)法直面的殘忍和極度的專制卻成為一種制度化的國(guó)家機(jī)器。

等到大明將亡之時(shí)，偉大的思想家黃宗羲在他的著名作品《原君》中，發(fā)出了震聾發(fā)聵的聲音：“凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然則為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也，嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”

與此相仿，法國(guó)大革命領(lǐng)袖之一的馬拉也發(fā)出過(guò)類似的聲音：“宮廷是暴君的巢穴、淫蕩的發(fā)源地、罪惡的溫床，國(guó)王的歷史就是國(guó)民的受難史。你們要革命，你們要自由，你們就必須砍下暴君的頭顱?！?/p>

然而，當(dāng)馬拉在巴黎的議會(huì)大廳里如此慷慨陳詞時(shí)，古老的東方遠(yuǎn)沒(méi)有走出歷史的黑暗，它正從大明的殘忍跌進(jìn)大清的殘忍，更多的不幸和更多的苦痛正在等待這個(gè)多災(zāi)多難的民族。