葉天士無疑是響當(dāng)當(dāng)?shù)墓糯t(yī)。不過葉天士畢竟不像華佗、扁鵲那樣家喻戶曉，我們還是有必要說一說他是個什么樣的人。

拜師

公元1666年，葉天士生于江蘇吳縣(即今日蘇州)。其高祖葉封山是從安徽歙縣藍田村遷居蘇州的。中國古代，子承父業(yè)是最為常見的職場現(xiàn)象，尤其是手藝方面，往往傳子不傳女。連女婿都沒份兒，一般外人即便成為了得意弟子，也很難得到全部的真?zhèn)鳎裕挥凶映懈笜I(yè)才能保證技術(shù)不被帶入土中。葉天士的祖父葉紫帆是名醫(yī)，而且是著名孝子、道德模范;父親葉陽生也是名醫(yī)，據(jù)說喜歡飲酒賦詩、收藏文物。然而，葉陽生五十歲就去世了，當(dāng)時葉天士才十四歲。葉陽生去世后，葉家很快家貧，難為生計。

天將降大任于斯人也，必將苦其心志、勞其筋骨……為了生計，喪父后的葉天士便開始行走江湖、行醫(yī)應(yīng)診，他拜了父親的門人朱某為師，由于有幾代行醫(yī)的遺傳基因、外加勤奮好學(xué)，葉天士的水平很快超過了朱先生。 到十八歲時，葉天士先后拜過十七位名醫(yī)為師，其中包括周揚俊、王子接等當(dāng)時的醫(yī)學(xué)權(quán)威，由此得到了“師門深廣”的贊譽。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”不知道葉天士有沒有讀過韓愈的《師說》，不過他拜師確實是按照這個去做的。當(dāng)時山東有位劉名醫(yī)擅長針術(shù)，葉天士想拜他為師，但沒有門路。有一天，來了一位姓趙的病人，一問竟是劉名醫(yī)的外甥。他說舅舅治不好他的病，所以只好來找葉天士了。葉天士看了一下，開了幾帖藥，沒多久就治好了。如果換了別人，恐怕早就洋洋得意了，什么名醫(yī)？還不如我。但葉天士卻明白術(shù)業(yè)有專攻，劉名醫(yī)治不了外甥的病，并不代表他醫(yī)術(shù)不行。后來通過趙某介紹，葉天士化名拜了劉名醫(yī)為師，由此精通了針術(shù)。

海納百川，名醫(yī)的成長之路往往就是不斷地吸納他人所長的過程。

成名

像所有活躍于民間的中醫(yī)一樣，葉天士也是全科醫(yī)師。可是相比于遙遠的扁鵲、華佗，葉天士畢竟生活在十七世紀中后期，醫(yī)學(xué)門類已經(jīng)漸漸細分了。葉天士最擅長治療時疫和痧痘，是中國最早發(fā)現(xiàn)猩紅熱的人。他在溫病學(xué)上的成就最為突出，是溫病學(xué)的奠基人之一。

一個人的成功離不開“天時、地利、人和”。葉天士生在蘇州，明清兩代，江南地區(qū)城市規(guī)模不斷擴大，人口越來越稠密。隨之而來的是流行性疾病頻發(fā)……就氣候而言，江南湖河渚泊，地處潮濕，因而多溫病。于是，溫病學(xué)派逐漸成為了吳門醫(yī)派主流。明清時期達到鼎盛，并在相當(dāng)長的時期內(nèi)，居世界領(lǐng)先地位。葉天士生在蘇州，讓他有機會選擇了一個很好的發(fā)展方向。

縱觀中國歷史上的名醫(yī)，除了擁有一些高精尖的絕活之外，無一例外都有治療疫病的能力。疫病傳染速度快，擴散面廣，找到一種治愈疫病的方法，就可以拯救無數(shù)蒼生。不僅善莫大焉，而且對于自身名氣的傳播很有幫助。曾有這樣一個傳說：有一次，葉天士的母親患病，他使出渾身解數(shù)卻治不好，又請了許多名醫(yī)朋友，也不見效。最后仆人告訴他：后街有個章醫(yī)生，常自夸醫(yī)術(shù)比你高明。可是他的診所卻門庭冷落……抱著試試的想法，葉天士請來了章醫(yī)生，竟治好了母親。從此，葉天士逢人就說：“章醫(yī)生醫(yī)術(shù)比我高明，可以請他看病。”

江南出才子，出文人。正因為如此，葉天士有了許多免費宣傳者。有人說康熙皇帝為感激葉天士治好了他的搭背瘡，御筆題匾“天下第一”;更有傳說某神仙變身凡人來看病，葉天士號脈后在病歷上寫了幾個字：“六脈調(diào)和，非仙即怪。”神仙驚嘆不已……

名醫(yī)之名，離不開名醫(yī)自身努力，也是眾多外在因素迭加所致。

收徒

葉天士的師傅眾多，徒弟也眾多。前者對于他成為一代名醫(yī)至關(guān)重要，后者則讓他享有了身后持久的榮耀。

相傳華佗曾有過著作，想傳給獄卒未遂，結(jié)果付之一炬。相比之下，葉天士幸運得多。他一生中并沒有親筆寫出醫(yī)學(xué)巨作，可是死后卻漸漸著作等身。這些作品都是他的學(xué)生以及后人搜集、整理而成的。其中顧景文和華岫云貢獻最大。

相傳葉天士去世之后，顧景文將老師葉天士在洞庭湖上泛舟時口述的醫(yī)學(xué)觀點，整理潤色成《溫?zé)嵴摗罚岳蠋煹拿x制作成冊，流傳于世。華岫云則對老師生前的醫(yī)案加工整理，分門別類，分析處方原理，并一一寫上按語，形成了《臨證指南醫(yī)案》一書，后來成為中醫(yī)經(jīng)典名著。除此之外，還有《葉天士醫(yī)案存真》《未刻本葉氏醫(yī)案》等許多著作，都是葉天士的徒弟、后人整理編纂而成。

俗話說：“名師出高徒”，一般都是高徒沾名師的光出名，而葉天士顯然收了一群好徒弟。要不是有如此多的著作傳世，葉天士或許也只是個傳說中的名醫(yī)。他的學(xué)說在身后二百多年中，不僅沒有漸漸失傳，而且不斷與時俱進，最終形成了中醫(yī)史上一個重要的醫(yī)學(xué)流派——“葉派”，直到近代，依然在醫(yī)學(xué)史上占據(jù)重要的地位。

拜師不拘泥于門派，收徒不刻意留一手。正是這種胸懷，讓葉天士的醫(yī)學(xué)成就釋放出最大的光芒，造福了許多代人。

思想有多遠，就能走多遠，葉天士的思想造就了他的成就。他實現(xiàn)了“一個人死了，他還活著”的奇跡，他的生命因為思想的傳承而得到了永生！

人文素養(yǎng)

醫(yī)生并非官位，沒有官威，按說平易近人是本分。可是現(xiàn)代醫(yī)生和患者之間往往有距離感，且不說是不是能給患者一個笑臉，連寫的病歷一般人都看不懂。相比之下，古代名醫(yī)卻很重視“接地氣”，他們具有很好的人文修養(yǎng)，這使得他們的醫(yī)術(shù)得到了更好的發(fā)揮。

關(guān)于葉天士看病，流傳著許多故事。說某窮漢去找葉天士看病，說他身體無恙，只是窮困潦倒，看有沒有辦法治窮病？要是換成一般醫(yī)生，不是將這“無賴”罵走，就是報警告他砸場子。而葉天士卻給了他幾顆橄欖，告訴他回家種下，明年就不窮了。第二年，橄欖樹只長出了葉子，沒開花沒結(jié)果，窮漢覺得脫貧無望。不料，不久，前來買橄欖葉子者絡(luò)繹不絕，原來葉天士知道有一種時令疫病，藥方里需要橄欖葉作為配料，于是才讓窮漢去種樹。

醫(yī)生不僅治病，還治窮，聽起來太夸張。不過這反映出一種心態(tài)，群眾希望醫(yī)者有父母心。如果有了父母心，自然工作不分分內(nèi)分外，醫(yī)術(shù)也會得以精進。

到了近代，隨著國民素質(zhì)的提高，中醫(yī)受到了越來越多的質(zhì)疑甚至非議。比如魯迅先生《父親的病》中寫了其父求醫(yī)經(jīng)歷：第一位名醫(yī)藥方里有“經(jīng)霜三年的甘蔗”;第二位名醫(yī)用藥更為奇特，“蟋蟀一對”，旁邊小字“要原配”……結(jié)果魯迅的父親被治死了，好好一個家也治窮了。

醫(yī)者醫(yī)術(shù)不精，外加沽名釣譽，就很容易成為一方殺手。對此，葉天士曾對子孫遺言：“醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而后可借術(shù)濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)。”

接地氣、父母心、責(zé)任感，對于一位良醫(yī)，這些甚至比醫(yī)術(shù)更為重要。