基于讓受邀赴韓訪學的亞洲各國學者更多了解韓國的歷史，培養(yǎng)對韓國文化傳統(tǒng)的好感，增進彼此的交流與理解的目的，韓國“SK”集團屬下的“韓國高等教育財團”，每年都要組織三次“韓國歷史文化旅游”活動。其中，第二次文化旅游活動一般安排在每年的四月份，地點是距離首爾約兩個小時的車程的忠清南道，時間為一天。活動的項目有四個：游覽瑞山市云山面龍賢里的瑞山摩崖三尊佛像;憑吊禮山郡德山面柿梁里的忠義祠;參觀德山面境內的修德寺;瞻仰牙山市鹽峙邑白巖里的顯忠祠。

在四項參訪活動中，第二與第四項無疑是重點。忠義祠祀奉的是著名志士尹奉吉，顯忠祠紀念的是朝鮮歷史上偉大民族英雄李舜臣。所以，我們這些中國訪問學者把這個文化旅游活動稱之為“接受韓國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育之旅”。

尹奉吉，號梅軒，韓國忠清南道禮山郡人氏，1908年6月21日出生。據(jù)稱他19歲時便參與以反抗日本殖民統(tǒng)治為宗旨的“農(nóng)村復興運動”，為日本殖民統(tǒng)治者所不容，故于1930年輾轉流亡到中國。1932年4月29日，尹奉吉攜帶水壺型炸彈，悄悄潛入日本人在上海虹口公園舉辦的天長節(jié)兼戰(zhàn)勝紀念祝賀儀式現(xiàn)場，伺機實施爆破，當場炸死日居流民會會長河端與日本占領軍白川司令，重傷多人。尹奉吉當場被捕。當年5月25日，日本人在上海軍法會議上判處尹奉吉死刑。并于同年12月19日執(zhí)行。是年，尹奉吉25歲。1945年，韓國擺脫日本殖民統(tǒng)治獨立建國后，尹奉吉的遺骸被遷移回韓國本土，以國民葬儀式安葬于首都漢城(今稱首爾)的孝昌公園之內。

在廣大韓國民眾的心目中，尹奉吉是典型的抗日愛國義士，不折不扣的民族英雄。禮山郡的尹奉吉忠義祠于1968年隆重興建，當時的大韓民國總統(tǒng)樸正熙曾親自參加竣工儀式及義舉紀念活動。1972年，尹奉吉忠義祠被正式指定為韓國第229號史跡及第568號寶物。此后，忠義祠又經(jīng)過多次繕修、擴充，遂形成了今天的格局和規(guī)模。

目前的忠義祠是一座龐大的建筑群體，主要紀念館有：供奉尹奉吉靈位的本殿、尹奉吉出生后曾居住四年的生家(光顯堂)、4歲時移住直到其23歲流亡中國前所居住的成長家(抵韓堂)、紀念館、11景圖室、尹奉吉語錄碑、紀念塔、紀念碑、遺物展示館，等等。

紀念館是整個紀念建筑群的重點，陳列著56種尹奉吉的遺物，免費贈送韓、英、中、日等多種文字的尹奉吉事跡介紹手冊。讓我們中國人感到特別有意思的是，這里面還很鄭重其事地展出了蔣介石的題詞：“壯烈千秋”。仔細一想，蔣介石這么做也并不奇怪，他在早年也曾奉其上司陳其美之命令，在上海廣慈醫(yī)院暗殺了光復會領袖、辛亥革命功臣陶成章。盡管他的行為與尹奉吉的暗殺義舉在性質上根本不同，但畢竟采用的手段實有一致之處，這也是“惺惺惜惺惺”吧。

尹奉吉刺殺日本侵略軍司令的做法，站在飽受日本殖民統(tǒng)治苦難的韓國人民立場，無疑是正義合理的，在當時也起到了打擊日本侵略者囂張氣焰、振奮韓國抗日義士斗爭精神的作用，韓國人建造忠義祠加以紀念，褒獎和弘揚其反抗侵略的愛國情操，也是事有固善，理有固然。

參觀忠義祠過程中人們得到的一個深刻感受，是日本侵略者在推行殖民統(tǒng)治時手法上的“狡獪”與“精明”。那并非是簡單的“兇惡”，而是大惡似善！

因爆炸而死傷慘重的日本侵略者，對尹奉吉義士當然恨入骨髓，巴不得將其五馬分尸、千刀萬剮。然而，當他們將尹奉吉生擒活捉后，卻沒有搞“株連九族”式的清算，尹奉吉在韓國的親戚似乎并未因此而鋃鐺入獄、殺身成仁。即使對尹奉吉本人，他們也沒有從重從快從嚴判決，而是經(jīng)審判程序(哪怕僅僅是裝模作樣而已)，幾個月后按正常的槍決方式執(zhí)行死刑(紀念館展出的尹奉吉被槍決的照片上，其雙眼被黑布蒙上，這是中矩合規(guī)的槍決方式)。而且，尹奉吉被執(zhí)行死刑之后，其隨身物品，包括懷表、私人印章、皮夾、錢幣、親友照片等，均由日本當局仔細收集保管，然后送還給在韓國的尹奉吉家人。

這當然絕對不是日本殖民者“仁慈厚道”，這只是表明，日本殖民者在統(tǒng)治手段運用上的的確確相當老到，充滿“狡猾陰毒”，有意降低血腥鎮(zhèn)壓的調門，軟硬兩手雙管齊下，鎮(zhèn)壓“懷柔”各顯神通，以化解或至少降低殖民地人民的反抗決心，為維系自己的殖民侵略的長遠、根本、全局利益做有利于自己的策略選擇。

歷史的意義在于不斷地對過往進行思考和反省，使之成為今天的鏡鑒;對日本侵略殖民罪行的聲討，假如僅僅停留在發(fā)泄義憤的層面，那只是簡單幼稚的沖動，于事無補。只有真正認識了其包藏的禍心與狡獪的伎倆，才能夠透徹說明問題，鞭辟入里。

從忠義祠出來，我們就去參觀紀念朝鮮王朝時期抗倭名將、民族英雄李舜臣將軍的顯忠祠。

恰逢一年一度的顯忠祠祭祀目，顯忠祠免費開放，參觀者絡繹不絕。韓國高等教育財團選擇這個日子組織我們前來參觀，大概就是為了讓我們更真切地感受到韓國民眾熱愛歷史、敬慕英雄的熱烈場面。

顯忠祠供奉的忠武公李舜臣(1545～1598)系李氏朝鮮王朝中期的著名將領，曾在“壬辰倭亂”中統(tǒng)帥以“巨龜船”為主力(韓國人稱李舜臣主持建造的“巨龜船”為世界上最早的鐵甲艦，又是一項世界“第一”的記錄)水師，多次大敗由豐臣秀吉率領的日本入侵軍隊，最后英勇犧牲，壯烈殉國。

顯忠祠占地廣袤，建筑莊重雄偉，布局謹嚴氣派，森然肅穆，反映出李舜臣在歷代韓國民眾心目中的崇高地位。這景象是尹奉吉的忠義祠所無法比擬的。或許，這正反映了在絕大多數(shù)韓國人的內心深處，更認同從正面殺敗敵人，讓對手繳械認輸?shù)挠⑿邸?/p>

參觀顯忠祠時，我們再一次領教了當年日本殖民統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓控制殖民地手段的狡詐奸猾。顯忠祠管理處提供的相關背景資料介紹，在李氏朝鮮王朝末期大院君擅政階段，朝廷曾正式下令廢止顯忠祠(這讓人想起“人必自侮，然后人侮之”這句古訓，無怪乎朝鮮會遭遇亡國的慘禍了)。今天的顯忠祠，乃是1935年由當時的東亞日報等機構團體發(fā)起，重新修建的。

眾所周知，當時的朝鮮半島正處于日本殖民侵略者的鐵蹄統(tǒng)治之下，即黑暗的“日據(jù)時期”，如果沒有獲得日本殖民侵略者的默許，東亞日報等機構要復建顯忠祠是根本無法想象的。換言之，顯忠祠的重建，某種程度上是在日本殖民統(tǒng)治者的允許乃至暗中支持的背景下進行的。這些日本小鬼子居然“天良發(fā)現(xiàn)”，允許韓國民眾建祠紀念的民族英雄，曾經(jīng)打敗過他們的大梟雄豐臣秀吉，可以算是自己的“世仇”。這的確讓人覺得詫異。雖然其動機是為了緩和與廣大韓國民眾的尖銳對立，穩(wěn)固自己的殖民統(tǒng)治，是“黃鼠狼給雞拜年，不安好心”，但其統(tǒng)治手段上所表現(xiàn)出的圓滑老練，我們不能不予以認真省察。綿里藏針，笑里藏刀的敵人遠比赤膊上陣的敵人來得危險！學做“憤青”，簡單發(fā)泄，固然是痛快，但這往往是傻子發(fā)飚，徒教對手私底下笑話。

對我們來說，感到有些遺憾的地方，是顯忠祠遺物館陳列與介紹文字里，只有李舜臣和朝鮮王朝軍隊的事跡，只字未提當時大明王朝派遣大軍馳援朝鮮，雙方攜手共同抗擊日寇的歷史實情。讓鄧子龍老將軍和眾多的中國將士白白為之血染疆場，奉獻生命，這當然很不公允！我們并不是要求人家銘記我們的恩典，結草銜環(huán)報答，但也不贊成隱瞞歷史的真相，抹煞了歷史上那些英烈們的偉大貢獻。

再一點值得引起關注的是，1935年興修的顯忠祠，祠名用的是漢字，而前些年顯忠祠重新修繕，舊祠被遷移至院中的一角，代之而起的，是用韓文書寫匾額的“顯忠”新祠。雖說這是人家的自由，但多少令我們有些不舒服。