空墳

1978年之后，許多歷史記憶開始復蘇。

隨著研究的深入，洋務運動又在學者的爭論中發(fā)生了一次形象轉(zhuǎn)換。這一次，洋務派被認為是“中國從封建社會走向資本主義近代化的開端，也是中國從閉關自守走向改革開放的開端，應給予一定的歷史地位，不宜一筆抹殺。”而被扣上了“漢奸、劊子手、賣國賊、買辦”等大帽子的洋務派代表人物曾國藩、李鴻章、張之洞等人，“現(xiàn)在應該實事求是地評價其功過是非了”。

“張之洞在湖北”、“張之洞與中國近代化”學術研討會陸續(xù)召開。1998年8月，全書正文299卷，附錄6卷，達790余萬字的《張之洞全集》由河北人民出版社出版。

幾乎與這股文化復潮同時，經(jīng)濟大潮也席卷而來。全國各地興起了“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。1990年代，張之洞的照片及其墓志銘，開始出現(xiàn)在南皮縣印刷的精美畫冊上的顯要位置。而張之洞則成為了南皮這個欠發(fā)達縣的“文化名片”。

1993年春，南皮縣政府在張之洞墓地上重新堆了墳。同時，成立“張公園”籌建委員會。“張公園”規(guī)劃占地500余墓，需投資3000萬人民幣，而當時南皮縣全年經(jīng)濟收入不過2000萬。

當年10月4日，是張之洞逝世84周年，南皮舉行了大型公祭活動，著名心理學家、張之洞的孫女張厚粲也在被邀請之列，她看到這個“張公園”的規(guī)劃后提出，“縣領導的意圖是積極的，不過我看有些龐大，投資三千萬啊，縣財政收入一年才兩千萬，如果計劃落空如何向世人交代？我看是否先建一座張公紀念館，十幾萬元足矣，以后慢慢求發(fā)展。”但建議沒有被采納。

果然，公祭后不久，籌建工作便陷入困境。財政投資、社會捐資只湊了三四十萬，修墓、立碑、紀念等活動花去了一部分，拮據(jù)的資金難以滿足龐大規(guī)劃的需求，招商引資又無著落。墓地無人管理，籌建辦也不聲不響地撤消了。

更讓人感到尷尬的是，如此大規(guī)模的公祭活動，修建起的卻是一座空墳。張厚粲還記得當年特地詢問祖父的尸骨有沒有找到，對方回答找到了，就安葬在里面。“后來才知道，這只是一座空墳。”

這座空墳雖讓張厚粲失望而歸，但卻遭到了盜賊的覬覦。2002年春，新筑的張之洞空墳遭盜，盜賊在墳墓的南部中上方掏開一個可容一人進入的大洞，深約兩米左右，被掏出來的黃土撒在四周的麥地。可以想見，盜賊是沮喪而返。

“第二年清明節(jié)，我來到張之洞墓前，只見墓前的碑案仍東倒西歪地散落著，但墳上被挖的窟窿不知被何人填平，歪倒的石案上有一束雪白的梨花。” 王玉良回憶說。

重埋

2004年9月，由語言學家許嘉璐、科學家楊振寧、國學家季羨林、哲學家任繼愈和文學家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》呼吁：重新評估和重建文化傳統(tǒng)，弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值。傳統(tǒng)文化的回歸再一次成為社會熱潮。人們開始重新審視張之洞在一百多年前提出的“中體西用”的文化價值。

而這種價值，其實從張之洞逝世后的近百年里，每到文化的關鍵轉(zhuǎn)折點，就會被不斷提及。1927年，國學大師王國維投湖自盡，文化巨擘陳寅恪為其寫下挽詩，“當日英賢誰北斗？南皮太保方迂叟。忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘”，在悼念亡友的同時，重新評價了晚清新政和張之洞的價值。他甚至還公開宣言自己“思想寓于咸豐同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)南皮之間”。

二十世紀九十年代，當中國又一次處于東西文化相撞的十字路口時，不少學者也提出，張之洞的“中體西用”在外釁屢起、民族危急、新舊思想交鋒、中西文化沖撞的晚清，中體西用論既宣泄出了士人學子心中強烈的民族情感，也照顧到了新舊雙方的文化心理，對于中西異質(zhì)文化的沖突起了一種緩沖作用。

而今，陳寅恪等人的“中體”已不再是張之洞的綱常名教，而成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞。民國以來的“西用”范圍，也早已越出洋務派的認識層次。經(jīng)張之洞而成熟的“中體西用”論，作為文化選擇模式的學術價值也遠遠大于其政治功能。

這股重新評估和重建文化傳統(tǒng)的熱流推動了重新尋找張之洞的行動。2006年，南皮縣張之洞研究會會長邢家訓開始組織人員調(diào)研，尋訪老人并多次探測。一年以后，張執(zhí)信經(jīng)過研究會反復勸說后終于開口——當年，正是他親手掩埋了張之洞的遺骨。張之洞二次下葬之謎至此才得以解開。

張執(zhí)信說，當年秋末，村里的壯年勞力都去挖河，他和幾個婦女去張之洞墓地旁邊的地里刨棉花柴，只見張之洞尸體和一具女尸完好，面目清晰，另外兩具女尸已經(jīng)腐爛成骨骼。幾個婦女說有點害怕，張執(zhí)信就將張之洞尸體和一具女尸拖到原墳墓附近，重新用鋤頭掩埋。另外兩個夫人的尸體則不知下落。

“我當時只是知道張之洞是個為國家為老百姓的大官，是個好人，再說即使是普通人，這么干也太缺德了！”張執(zhí)信掩埋尸骨后，再三囑咐知情人，千萬不要聲張，以免造反派知道。“當時，像我們倆這樣坐炕上聊天，如果被人看見了，說是搞陰謀，就有可能被批斗。這么多年我一直沒敢說，就是不知道說了會怎么樣。這回我看是政府誠心要找，不怕了。”

按張執(zhí)信指定的位置，2007年6月9日凌晨6點，在張之洞原來墳墓的附近找到兩具并列而臥的遺骨，男性遺骨在左，女性在右。研究會鑒定認為：“經(jīng)測量，遺骨與史載張之洞身材一致，而且張之洞墓附近方圓幾十米內(nèi)沒有其他墳墓，基本肯定是張之洞遺骨。”

遺骨找到后，暫時停放在南皮縣烈士陵園。為慎重起見，研究會接受了張之洞后人的建議，在遺骨上取了三枚牙齒、一根股骨，又由張之洞的孫子張厚珕提供了三根頭發(fā)，一并送往公安部鑒定中心進行核對。“張之洞在地下沉睡數(shù)年，后又被暴尸，再深埋地下，時間將近百年，被污染了，鑒定的難度很大。”刑家訓說。

當?shù)孛襟w最近稱，遺骨經(jīng)過將近一年的鑒定，幾經(jīng)波折，今年7月中旬，“終于被確認無疑”。籌建張之洞墓園再次提上議事日程。墓園建設經(jīng)費由南皮縣財政撥付。

不出意外的話，10月4日——張之洞99周年忌日，遺骨將會安葬在墓園之中。這將是張之洞的第四次葬禮。“白花如雪，挽聯(lián)似林”或可再現(xiàn)，但郁郁蒼蒼的樹林不復存在。“我們現(xiàn)在把自己的東西給忘了，重建一個東西，不僅僅是修墓這么簡單。”張之洞的孫女張厚粲說。