前段時(shí)間熱播的電視劇《武媚娘傳奇》引發(fā)全民吐槽，尤其是武媚娘等一班大唐“高級(jí)白領(lǐng)"身上的華美服飾，引起了很多觀眾的好奇，《禁天金報(bào)》的記者還專(zhuān)門(mén)就此問(wèn)題采訪了我。在我看來(lái)，唐代女性并不輸現(xiàn)代女性，開(kāi)放、時(shí)髦、講究個(gè)性，尤其是中唐時(shí)期的女性，穿著很“艷”、很“露”、很“透”。

不只是服飾，唐代女性的發(fā)型同樣是歷代女性中最好看好的，款式豐富，表現(xiàn)突出。這篇博文就專(zhuān)門(mén)來(lái)說(shuō)說(shuō)包括唐代女性在內(nèi)的古代發(fā)型風(fēng)格，看看古代女性都是如何梳妝打扮的。從史料和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，古代女性對(duì)發(fā)式確實(shí)很在意，先后發(fā)明了不少流行發(fā)式，其中“披發(fā)”、“斷發(fā)”、“辮發(fā)”、“髻發(fā)”這四種最為出名，可謂中國(guó)古代的“四大發(fā)式”。

現(xiàn)代多管頭發(fā)風(fēng)格叫“發(fā)型”，古代稱(chēng)“發(fā)式”多。從史料及現(xiàn)代考古出土物來(lái)看，發(fā)式的流行與女性的關(guān)系密切，如最為原始的時(shí)尚發(fā)式“披發(fā)”，首先就是在女性中間先流行起來(lái)的。披發(fā)，又叫“散發(fā)”、“被發(fā)”，是一種將頭發(fā)從面部垂下，蓋住臉面的發(fā)式，就是俗話說(shuō)的“披發(fā)覆面”。《后漢書(shū)·南蠻西南夷傳》中記載的莋(zuó)都夷人“皆披發(fā)，左衽”，即披著頭發(fā)，穿的衣襟向左開(kāi)。莋都夷人生活在今四川西部的漢源一帶，但這種發(fā)式并非南方夷人獨(dú)有，據(jù)《周書(shū)·突厥傳》記載，北方的突厥人也流行“披發(fā)左衽，猶古之匈奴”。此外，生活在今江浙一帶的越人也喜歡披發(fā)，《韓非子·說(shuō)林上》中，便有“越人被發(fā)”一說(shuō)。

披發(fā)是如何成為流行發(fā)式的？從《后漢書(shū)·西羌傳》的一則記載中，或許能找到民俗學(xué)上的解釋。當(dāng)時(shí)，生活在春秋末期的西羌首領(lǐng)無(wú)弋爰劒，被秦厲公捉到，淪為秦國(guó)的奴隸。無(wú)弋爰劒不甘心，成功逃走，在野外，他遇到了一個(gè)被割掉鼻子的奇女子，即所謂“劓女”，兩人遂結(jié)為夫婦。羌人流行披發(fā)，即與劓女有關(guān)，因?yàn)樨媾皭u其狀，被發(fā)覆面，羌人因以為俗”。《后漢書(shū)》所記只是一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)披發(fā)在上古時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》已記載有上古時(shí)的披發(fā)風(fēng)俗：位于龍魚(yú)北面的“白民國(guó)”人，皮膚白皙，披頭散發(fā)，即所謂“白身，被發(fā)”;在同書(shū)的“長(zhǎng)股之國(guó)”，人們也流行“披發(fā)”。

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，披發(fā)是中國(guó)最原始的流行發(fā)式之一，如在羌人當(dāng)年生活過(guò)的青海、甘肅一帶出土的人面彩陶器物上，便有“披發(fā)”發(fā)式;在云南江川李家山出土的漢代青銅杖飾上，也發(fā)現(xiàn)了披發(fā)人形象。和現(xiàn)代發(fā)式概念更為接近的，是一種被稱(chēng)為“斷發(fā)”的發(fā)式。所謂斷發(fā)，又稱(chēng)祝發(fā)、劗法、翦發(fā)，即將長(zhǎng)頭發(fā)弄短，亦即現(xiàn)代發(fā)型設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的手藝“剪發(fā)”。這種發(fā)式在南方的少數(shù)民族中間一個(gè)時(shí)期頗為流行，甚至成為民族的特征。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，今廣東、廣西一帶屬于古粵國(guó)，粵國(guó)國(guó)君傳說(shuō)是大禹的后代，屬于苗蠻分支，粵人便“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害”。

古文獻(xiàn)中，“粵”通“越”，越(粵)族又稱(chēng)百越。春秋時(shí)期江浙一帶的越國(guó)人即屬于百越中的一支，他們繼承了先人“斷發(fā)”的風(fēng)俗，到秦漢時(shí)期仍如此，《淮南子·齊俗訓(xùn)》里有“越人劗鬋”一說(shuō)。這種斷發(fā)風(fēng)俗，在屬于百越后裔的仡佬族、黎族、高山族、傣族等中也流行，一直到近世都能發(fā)現(xiàn)。

越王勾踐的死對(duì)頭吳國(guó)人也流行斷發(fā)，《左傳·哀公十一年》中有“人尋約，吳發(fā)短”一說(shuō)，這話是齊國(guó)將領(lǐng)公孫揮在與吳國(guó)交戰(zhàn)前激勵(lì)士兵的話，意思是，你們每人準(zhǔn)備8尺長(zhǎng)繩子，準(zhǔn)備系砍下的吳兵頭，因?yàn)閰侨硕际嵌贪l(fā)。在流行“披發(fā)”的西北地區(qū)同樣有。位于今甘肅東部天水市境內(nèi)的的“秦安大地灣遺址”上，曾出土一件新石器時(shí)代的彩陶瓶，瓶口塑成人頭狀，面部五官及發(fā)式生動(dòng)、逼真，其發(fā)式就屬于“斷發(fā)”。額前眉前垂著一排整齊的短發(fā)，向后披發(fā)也十分整齊，可以肯定是經(jīng)過(guò)人工修剪的。在剪刀沒(méi)有發(fā)明的新石器時(shí)代，“理發(fā)師”使用什么樣的理發(fā)工具，將發(fā)式剪得這么漂亮？這還是一個(gè)待解的考古之謎。秦安，古稱(chēng)成紀(jì)，是早先以羊?yàn)閳D騰的古羌人活動(dòng)的范圍，是中華人祖始祖伏羲、女?huà)z的故里，乃中華民族的發(fā)祥地之一，所以“斷發(fā)”也是中華民族早期的發(fā)式之一。

早期最能顯示古人發(fā)藝水平的是“辮發(fā)”。按唐代學(xué)者顏師古的理解，“編”音義均同“辮”，所以“辮發(fā)”即“編發(fā)”，就是現(xiàn)代人仍頗流行的將頭發(fā)編起來(lái)的發(fā)式。中國(guó)人何時(shí)開(kāi)始編小辮子的？從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，與披發(fā)、斷發(fā)一樣早。1973年秋天，在清理青海省大通縣上孫家寨墓地M384墓葬時(shí)，曾出土一件內(nèi)壁繪有舞蹈花紋的彩陶盆。這只令中國(guó)美學(xué)界、舞蹈界興奮不已的文物上，便出現(xiàn)了“辮發(fā)”發(fā)式：手牽手跳舞的女孩子們，人人頭上都扎著兩只小辮子。在古代中原人眼中，最美的發(fā)式既非斷發(fā)也非辮發(fā)，而是“髻發(fā)”。髻發(fā)就是將頭發(fā)打結(jié)，盤(pán)于頭上，所以髻發(fā)又叫“結(jié)發(fā)”。電視劇《武媚娘傳奇》中的各種發(fā)式，大都是通過(guò)結(jié)發(fā)手法變化出來(lái)的。