光緒帝喜歡吃雞蛋，是個責(zé)任心很重、憂患意識很強(qiáng)的皇帝，有一次他同老師翁同龢閑聊，說到“雞蛋好吃是好吃，就是太貴了。翁老師你能吃得起嗎？”翁同龢是個賊精的世故老手，一聽就明白皇上給人蒙了，宮里頭有人吃黑吃到了皇上頭上，但是他絲毫不露聲色，謊稱自己也要到過年時才吃得上雞蛋。

《中國歷史的教訓(xùn)》近日登上中紀(jì)委網(wǎng)站的推薦書目，作者習(xí)驊是“反腐第一線紀(jì)檢干部”。此書特別之處主要是鑒古知今，以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核，提供看問題想事情的新角度。近日筆者聯(lián)系到習(xí)驊，他表示，寫這本書的一大動力來自風(fēng)生水起的反腐現(xiàn)實，他感覺自己有很多話必須說出來，讓更多的人聽到。

皇帝都吃不起的天價雞蛋

習(xí)驊是法學(xué)博士，現(xiàn)在中央紀(jì)委派駐機(jī)構(gòu)工作，他“講古”習(xí)慣見微知著，不喜歡做高頭講章，選擇的切口往往很小。比如選入此書有篇文章，標(biāo)題是“皇帝的飲食費”，里面說到再普通不過的“雞蛋的秘密”，讀來讓人既饒有興味，又十分震撼：

乾隆皇帝有一天早朝，無意中跟大臣閑聊，問起他們過早時都吃了些什么，其中一位大臣回答說自家家境不怎么富裕，只隨便吃了幾枚雞蛋。乾隆聽了卻是一大驚，倒吸一口涼氣：“天啦，一枚雞蛋要10兩銀子，朕都不敢多吃，你還哭窮！”大臣們立刻明白過來，皇上身邊那些搞采購的人，層層加碼，報到皇帝那兒，市場上只要三四個銅板一枚的雞蛋，在宮廷里貴到了10兩銀子一枚的地步。

習(xí)驊抓住“宮廷雞蛋價格”這一線索進(jìn)一步探究，發(fā)現(xiàn)到了光緒帝時，御廚里的雞蛋進(jìn)價達(dá)到了30兩銀子一枚。光緒喜歡吃雞蛋，是個責(zé)任心很重、憂患意識很強(qiáng)的皇帝，有一次他同老師翁同龢閑聊，說到“雞蛋好吃是好吃，就是太貴了。翁老師你能吃得起嗎？”翁同龢是個賊精的世故老手，一聽就明白皇上給人蒙了，宮里頭有人吃黑吃到了皇上頭上，但是他絲毫不露聲色，謊稱自己也要到過年時才吃得上雞蛋。

整個有清一代，由宮廷雞蛋價格引起的史書記載不絕如縷，道光和咸豐皇帝為此曾大動干戈，專門調(diào)查背后的貓膩，慈禧太后則是揣著明白裝糊涂，睜一只眼閉一只眼。總的說起來，縱是天子之尊也不能搞定小小的雞蛋，讓宮廷采購回歸本來的價格水平。

這是為什么？光是講故事，人們看了只會一笑而過，習(xí)驊卻陷入了思考。他從平常的故事中咀嚼出言簡意賅的道理。他指出，這里的原因也許很簡單——皇朝內(nèi)務(wù)府一直缺乏剛性的制約制度，更不要說現(xiàn)代財務(wù)制度。內(nèi)務(wù)府由于長期在皇帝身邊工作，是各級部門官員巴結(jié)的對象，監(jiān)督不可能有效形成。

“扎緊籬笆是最緊要的”

習(xí)驊講了不少膾炙人口的故事，比如才能一般的慶親王，是如何通過把麻將引進(jìn)宮廷、把慈禧太后伺候得舒服暖心，從而得到提拔重用的;比如雍正皇帝整治吏治，既打擊貪腐誤國的官員，也整肅無所作為、邀名賣乖的“清官”(實際就是庸官、懶官)的。《中國歷史的教訓(xùn)》全書由24篇文章組成，大部分指涉我國明清吏治和制度，也有些是探究蘇聯(lián)垮臺內(nèi)因的。

習(xí)驊告訴筆者，在反腐倡廉的過程中，他不主張一味強(qiáng)調(diào)個人道德墮落而忽視制度防范的作用。他引用恩格斯的話指出，人是“半人半獸的東西”，“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些還是少些。”同時，人又是理性的動物，懂得趨利避害，每個人的行為選擇“本無所謂好壞”，因此習(xí)驊認(rèn)為，運用道德約束、思想教化來改良人性盡管有其根本意義和終極價值，但卻不具備現(xiàn)實的、工具性的制約功能，不但效率低，而且不可靠，只有建立完善制度才是建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系最根本、也可能是成本最低的選擇。

“就好比農(nóng)夫，要防止雞鴨進(jìn)菜園子亂吃，扎緊籬笆是最緊要的。”習(xí)驊告訴筆者。他在書中談到趙宋(北宋、南宋)時期為什么能綿延300多年，認(rèn)為關(guān)鍵在于他們發(fā)明了一些原創(chuàng)性的制約措施，比如文官集團(tuán)對實權(quán)武將的有效制約，成功防止了五代十國以來頻仍的地方割據(jù)和叛亂;趙宋時期的科舉制度也基本做到了社會公平，“官二代”現(xiàn)象稀少發(fā)生，保證了人才質(zhì)量，社會階層流動活躍。

“好的制度并不一味試圖改變?nèi)诵裕浅姓J(rèn)人性現(xiàn)實，順應(yīng)人性規(guī)律，通過科學(xué)設(shè)計誘導(dǎo)人們克服自身獸性，主動選擇做好事、當(dāng)好人，也只有做好事、當(dāng)好人才符合他本人的最大化利益。”習(xí)驊說。