要說(shuō)開(kāi)放，歷史上的中國(guó)，還是唐朝最開(kāi)放。

唐朝的首都長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)最繁榮開(kāi)放的一個(gè)都城，是世界各國(guó)文化交流的中心。縱觀歷史，前后都難以有一座城市可以與之相比。一個(gè)時(shí)代如果國(guó)內(nèi)混亂，統(tǒng)治秩序動(dòng)搖，對(duì)內(nèi)怕得不得了，這個(gè)時(shí)候?qū)ν鈦?lái)文化，一定會(huì)排斥拒絕。唐朝在強(qiáng)盛時(shí)，政治上有健全的宰相制度，敢于聽(tīng)取尖銳的“異見(jiàn)”，文化上張開(kāi)雙臂，接納東西南北的各方文化使者和經(jīng)濟(jì)客商。王國(guó)維的《讀史》詩(shī)“南海商船來(lái)大食，西京祆寺建波斯，遠(yuǎn)人盡有如歸樂(lè)，此是唐家全盛時(shí)”，可為寫(xiě)照。

當(dāng)時(shí)各國(guó)人士，都爭(zhēng)相來(lái)長(zhǎng)安觀光、旅游。唐太宗時(shí)，有康國(guó)(中亞古國(guó)，位于錫爾河至阿姆河之間)的人，獻(xiàn)金桃銀桃，種在皇家花園里面;唐玄宗時(shí)，又送來(lái)胡旋舞，連跳胡旋舞的舞女，一起送給唐朝。中亞的其它國(guó)家乃至大食國(guó)(阿拉伯帝國(guó))，也都送來(lái)馬匹等禮物。這些使者按照他們的風(fēng)俗，不拜也不跪，唐朝的皇帝照樣很高興。不像清朝，1793年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)中國(guó)，為了跪拜不跪拜，爭(zhēng)論一個(gè)月。

當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安還有很多外國(guó)貴族，因?yàn)楦鞣N原因前來(lái)，都受到唐朝政府的禮遇。他們?cè)陂L(zhǎng)安照樣做官。不少人都融入中華文化之中，與唐朝的著名詩(shī)人往來(lái)相送，成為好友。有的外國(guó)貴族，在長(zhǎng)安住久了，就娶唐朝女子為妻，落地生根，以華夏為故土。西域的安國(guó)有李抱玉、李抱真兩兄弟，是唐朝有名的良將。還有一個(gè)叫樸球的新羅(古朝鮮)人，是唐朝的棋待詔，回去時(shí)，唐朝有官員寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)他，說(shuō)：“海東誰(shuí)敵手，歸去道應(yīng)孤。闕下傳新勢(shì)，船中覆舊圖。”說(shuō)你回去之后，應(yīng)該沒(méi)有敵手了。

日本一個(gè)叫晁衡的人，隨遣唐使來(lái)留學(xué)，學(xué)成后留在長(zhǎng)安做官，前后待了50年，與很多唐朝上層人士關(guān)系密切。天寶年間他歸國(guó)，王維寫(xiě)詩(shī)送他：“鄉(xiāng)樹(shù)扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。”

晁衡的船遇到風(fēng)險(xiǎn)，民間誤傳他可能死了，李白寫(xiě)詩(shī)哭悼：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”可見(jiàn)雙方友誼之深。

文化是相互影響的，唐朝文化遠(yuǎn)播外域，同時(shí)也受外域文化的影響。直到現(xiàn)在我們的很多樂(lè)器、生活用具、食物等，都帶“胡”字，就是證明。野史筆記中有一種叫《東城老父?jìng)鳌罚f(shuō)當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，唐人與胡人雜處，娶妻生子，致使“長(zhǎng)安中少年，有胡心矣”。唐朝人佩戴的首飾靴服也不同往昔。唐憲宗元和年間，長(zhǎng)安流行胡服，所以白居易的《時(shí)世妝》說(shuō)當(dāng)時(shí)女性是“斜紅不暈赭面狀”，把面孔涂成紅褐色，像歌舞伎一樣。

白詩(shī)又說(shuō)：“元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)。”不僅面孔變了顏色，發(fā)式也奇形怪狀，堆得高聳入云，搖搖欲墜，眉毛則畫(huà)作低八字形。

唐朝的開(kāi)放是全面的開(kāi)放，是人心的充實(shí)，是社會(huì)的喜悅。但盛衰總是更替，當(dāng)后來(lái)黨爭(zhēng)加劇，宮廷內(nèi)斗到火拼的地步，唐朝的氣象就黯淡下去。不過(guò)，即使是衰敗的晚唐，文化照樣發(fā)出微芒，詩(shī)人李商隱、杜牧、溫庭筠也恰逢其時(shí)地出現(xiàn)了。只不知李白和杜甫會(huì)如何看待這些后來(lái)者的文學(xué)掙扎。